大般若波罗蜜多经 卷第三百四十七

    大般若波罗蜜多经 卷第三百四十七

      大唐三藏法师玄奘奉  诏译

    初分嘱累品第五十八之二

  「庆喜当知!若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多甚深经典,受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易了,则为受持过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提。

  「庆喜当知!若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多甚深经典,受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易了,则为摄受过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提。

  「庆喜当知!若善男子、善女人等,现于我所欲以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重赞叹无懈怠者,当于般若波罗蜜多甚深经典,受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易解,或复书写众宝庄严,恒以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重赞叹无得懈怠。

  「庆喜当知!若善男子、善女人等,供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多,则为供养恭敬、尊重赞叹于我,亦为供养恭敬、尊重赞叹现在十方世界一切如来、应、正等觉现说法者,及与过去、未来诸佛。

  「庆喜当知!若善男子、善女人等,闻说般若波罗蜜多甚深经典,深心信受恭敬爱乐,则为信受恭敬爱乐过去、未来、现在诸佛。

  「庆喜!汝若爱乐于我、不舍于我,亦当爱乐、不舍般若波罗蜜多甚深经典,下至一句勿令忘失。

  「庆喜!我说如是般若波罗蜜多甚深经典付嘱因缘,虽有无量,以要言之,如我既是汝等大师,甚深般若波罗蜜多当知亦是汝等大师,汝敬重我,亦当敬重甚深般若波罗蜜多。是故,庆喜!我以无量善巧方便,付汝般若波罗蜜多甚深经典,汝当受持勿令忘失。庆喜!我今以此般若波罗蜜多甚深经典,对诸天、人、阿素洛等无量大众付嘱于汝。

  「庆喜!我今实言告汝,诸有净信欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧,亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提,定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。庆喜!此是我等诸佛教诫教授诸弟子法。若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多甚深经典,爱乐听闻、受持、读诵、如理思惟,以无量门广为他说,分别开示、施设安立、令其易解,是善男子、善女人等速证无上正等菩提,能近圆满一切智智。何以故?一切如来、应、正等觉所得无上正等菩提,皆依如是甚深般若波罗蜜多而得生故。

  「庆喜当知!过去如来、应、正等觉,亦依如是甚深般若波罗蜜多,出生无上正等菩提。未来如来、应、正等觉,亦依如是甚深般若波罗蜜多,出生无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现说法者,亦从如是甚深般若波罗蜜多,出生无上正等菩提。是故,庆喜!若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提,当勤精进修学般若波罗蜜多。何以故?如是般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母,生诸菩萨摩诃萨故。

  「庆喜当知!若菩萨摩诃萨勤学六种波罗蜜多,皆当速证所求无上正等菩提。是故,庆喜!我以此六波罗蜜多甚深经典,对诸大众更付嘱汝,当正受持勿令忘失。何以故?如是六种波罗蜜多甚深经典,是诸如来、应、正等觉无尽法藏,一切佛法从此生故。

  「庆喜当知!现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现所说法,皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。过去如来、应、正等觉曾所说法,皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。未来如来、应、正等觉当所说法,皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。

  「庆喜当知!过去如来、应、正等觉,亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学,已证无上正等菩提。未来如来、应、正等觉,亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学,当证无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现说法者,亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学,现证无上正等菩提。

  「庆喜当知!过去如来、应、正等觉诸弟子众,皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学,于无余依妙涅槃界已般涅槃。未来如来、应、正等觉诸弟子众,皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学,于无余依妙涅槃界当般涅槃。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉诸弟子众,皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学,于无余依妙涅槃界今般涅槃。

  「复次,庆喜!假使汝为诸声闻乘补特伽罗说声闻法,由此法故三千大千世界有情一切,皆得阿罗汉果,犹未为我作弟子事。汝若能为住菩萨乘补特伽罗宣说一句甚深般若波罗蜜多相应之法,则名为我作弟子事,我于此事深生随喜,胜汝教化三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果。

  「复次,庆喜!假使三千大千世界诸有情类,由他教力非前非后皆得人身,俱时证得阿罗汉果,是诸阿罗汉所有殊胜施性福业事、戒性福业事、修性福业事,于汝意云何?彼福业事宁为多不?」

  庆喜白言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

  佛告庆喜:「若有声闻弟子能为菩萨摩诃萨,宣说般若波罗蜜多相应之法经一日夜,所获福聚甚多于彼。庆喜当知!置一日夜但经一日,复置一日但经半日,复置半日但经一时,复置一时但经食顷,复置食顷但经须臾,复置须臾但经俄尔,复置俄尔但瞬息顷,是声闻人能为菩萨宣说般若波罗蜜多相应之法,所获福聚甚多于前。何以故?此声闻人所获福聚,超过一切声闻、独觉诸善根故。

  「复次,庆喜!若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗,宣说种种声闻乘法,假使三千大千世界诸有情类,由此法故一切证得阿罗汉果,皆具种种殊胜功德,于汝意云何?是菩萨摩诃萨由此因缘,所获福聚宁为多不?」

  庆喜白言:「甚多!世尊!甚多!善逝!是菩萨摩诃萨所获福聚无量无边。」

  佛告庆喜:「若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗、或独觉乘补特伽罗、或无上乘补特伽罗,宣说般若波罗蜜多相应之法,经一日夜所获福聚甚多于前。

  「庆喜当知!置一日夜但经一日,复置一日但经半日,复置半日但经一时,复置一时但经食顷,复置食顷但经须臾,复置须臾但经俄尔,复置俄尔但瞬息顷,是菩萨摩诃萨能为三乘补特伽罗,宣说般若波罗蜜多相应之法,所获福聚甚多于前无量无数。何以故?甚深般若波罗蜜多相应法施,超过一切声闻、独觉相应法施及彼二乘诸善根故。所以者何?是菩萨摩诃萨自求无上正等菩提,亦以大乘相应之法示现教导赞励庆喜,化诸有情令于无上正等菩提得不退转。

  「庆喜当知!是菩萨摩诃萨自修布施波罗蜜多,亦教他修布施波罗蜜多;自修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,亦教他修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自修四念住,亦教他修四念住;自修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,亦教他修四正断乃至八圣道支。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自住内空,亦教他住内空;自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,亦教他住外空乃至无性自性空。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自住真如,亦教他住真如;自住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,亦教他住法界乃至不思议界。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自住苦圣谛,亦教他住苦圣谛;自住集、灭、道圣谛,亦教他住集、灭、道圣谛。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自修四静虑,亦教他修四静虑;自修四无量、四无色定,亦教他修四无量、四无色定。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自修八解脱,亦教他修八解脱;自修八胜处、九次第定、十遍处,亦教他修八胜处、九次第定、十遍处。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自修空解脱门,亦教他修空解脱门;自修无相、无愿解脱门,亦教他修无相、无愿解脱门。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自修五眼,亦教他修五眼;自修六神通,亦教他修六神通。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自修佛十力,亦教他修佛十力;自修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,亦教他修四无所畏乃至十八佛不共法。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自修无忘失法,亦教他修无忘失法;自修恒住舍性,亦教他修恒住舍性。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自修一切陀罗尼门,亦教他修一切陀罗尼门;自修一切三摩地门,亦教他修一切三摩地门。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自修一切智,亦教他修一切智;自修道相智、一切相智,亦教他修道相智、一切相智。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自修一切菩萨摩诃萨行,亦教他修一切菩萨摩诃萨行。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自修无上正等菩提,亦教他修无上正等菩提。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自修无生法忍,亦教他修无生法忍。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自严净佛土,亦教他严净佛土;自成熟有情,亦教他成熟有情。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自学转无上法轮,亦教他学转无上法轮。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自以无量微妙相好庄严其身,亦教他以无量微妙相好庄严其身,由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自顺逆观十二缘起,亦教他顺逆观十二缘起。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自观一切法无我、无有情、无命者、无生者、无养者、无士夫、无补特伽罗、无意生、无儒童、无作者、无受者、无知者、无见者,亦教他观一切法无我乃至无见者。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。

  「是菩萨摩诃萨自观一切法如幻、如梦、如像、如响、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城,虽皆似有而无实性,亦教他观一切法如幻乃至如寻香城,虽皆似有而无实性。由是因缘善根增长,若于无上正等菩提有退转者,无有是处。」

  尔时,世尊四众围绕,赞说般若波罗蜜多付嘱庆喜,令受持已,复于一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等大众会前现神通力,令众皆见不动如来、应、正等觉,声闻、菩萨前后围绕,为海会众宣说妙法,及见彼土众相庄严。其声闻僧皆阿罗汉,诸漏已尽无复烦恼,得真自在,心善解脱,慧善解脱,如调慧马亦如大龙,已作所作,已办所办,弃诸重担逮得己利,尽诸有结正知解脱,至心自在第一究竟。彼诸菩萨摩诃萨众,一切皆是众望所识,得陀罗尼及无碍辩,成就无量殊胜功德。佛摄神力,于是大众忽不复见不动如来、应、正等觉,声闻、菩萨及海会众,并彼佛土众相庄严。彼不动佛、菩萨、声闻、国土庄严众会等事,皆非此处眼根所行。所以者何?佛摄神力,于彼远境无见缘故。

  尔时,佛告具寿庆喜:「不动如来、应、正等觉国土众会,汝复见不?」

  庆喜白言:「我不复见,彼事非此眼所行故。」

  佛告庆喜:「如彼佛土众会等事,非此土眼所行境界,一切法亦如是,皆非眼根之所行境,法不行法,法不见法,法不知法。

  「庆喜当知!一切法无行者、无见者、无知者、无动、无作。所以者何?以一切法皆无作用,能取、所取性远离故。以一切法不可思议,能、所思议性远离故。以一切法如幻事等,众缘和合相似有故。以一切法无作、受者,妄现似有无坚实故。庆喜当知!若菩萨摩诃萨如是知、如是见、如是行者,是行般若波罗蜜多,亦不执著此诸法相。庆喜当知!若菩萨摩诃萨如是学时,是学般若波罗蜜多。

  「庆喜当知!若菩萨摩诃萨欲得一切波罗蜜多速圆满者,当学般若波罗蜜多。所以者何?如是学者,于诸学中为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上,利益安乐一切世间,无依护者为作依护,诸佛世尊开许称赞。

  「庆喜当知!诸佛菩萨住此学中,能以右手举取三千大千世界,或掷他方、或置本处,其中有情不知不觉。何以故?甚深般若波罗蜜多功德威力难思议故。

  「庆喜当知!过去未来现在诸佛及诸菩萨摩诃萨众,学此般若波罗蜜多,于去来今及无为法,悉皆获得无碍智见。是故,庆喜!我说学此甚深般若波罗蜜多,于诸学中为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上。

  「庆喜当知!诸有欲取甚深般若波罗蜜多量边际者,如愚痴者欲取虚空量及边际。何以故?甚深般若波罗蜜多功德无量、无边际故。

  「庆喜当知!我终不说甚深般若波罗蜜多如名身等有量、边际。何以故?一切名身、句身、文身是有量法,甚深般若波罗蜜多非有量法,非诸名身、句身、文身能量般若波罗蜜多,亦非般若波罗蜜多是彼所量。」

  尔时,具寿庆喜白佛言:「世尊!何因缘故,甚深般若波罗蜜多说为无量?」

  佛告庆喜:「甚深般若波罗蜜多性无尽故说为无量,甚深般若波罗蜜多性远离故说为无量,甚深般若波罗蜜多性寂静故说为无量,甚深般若波罗蜜多如实际故说为无量,甚深般若波罗蜜多如虚空故说为无量。庆喜当知!过去如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多,证得无上正等菩提,为诸有情宣说开示,而此般若波罗蜜多亦无有尽。未来如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多,证得无上正等菩提,为诸有情宣说开示,而此般若波罗蜜多亦无有尽。现在十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多,证得无上正等菩提,为诸有情宣说开示,而此般若波罗蜜多亦无有尽。何以故?甚深般若波罗蜜多譬如虚空不可尽故,诸有欲尽甚深般若波罗蜜多则为欲尽虚空边际。

  「庆喜当知!般若波罗蜜多不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「庆喜当知!内空不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「庆喜当知!真如不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「庆喜当知!苦圣谛不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;集、灭、道圣谛亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「庆喜当知!四静虑不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;四无量、四无色定亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「庆喜当知!八解脱不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;八胜处、九次第定、十遍处亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「庆喜当知!四念住不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「庆喜当知!空解脱门不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;无相、无愿解脱门亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「庆喜当知!五眼不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;六神通亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「庆喜当知!佛十力不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「庆喜当知!无忘失法不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;恒住舍性亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「庆喜当知!一切陀罗尼门不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;一切三摩地门亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「庆喜当知!一切智不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;道相智、一切相智亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「庆喜当知!一切菩萨摩诃萨行不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽;诸佛无上正等菩提亦不可尽故,已不尽、今不尽、当不尽。

  「所以者何?此等诸法无生、无灭亦无住异,云何可得施设有尽?」

  尔时,世尊出广长舌遍覆面轮,还摄舌相告庆喜言:「于意云何?如是舌相所出语言有虚妄不?」

  庆喜白佛言:「不也!世尊!不也!善逝!」

  佛告庆喜:「汝从今后,应为四众广说如是甚深般若波罗蜜多,分别开示、施设安立、令其易解。

  「庆喜当知!如是般若波罗蜜多甚深经中,广说一切菩提分法及诸法相,是故一切求声闻乘补特伽罗、求独觉乘补特伽罗、求无上乘补特伽罗,皆应于此甚深般若波罗蜜多所说法门,常勤修学勿怀厌舍,若能如是速当安住自所求地。

  「复次,庆喜!甚深般若波罗蜜多,是能悟入一切相、一切字、一切陀罗尼门,诸菩萨摩诃萨于此一切陀罗尼门皆应修学。若菩萨摩诃萨受持如是陀罗尼门,速能证得一切辩才、诸无碍解。是故,庆喜!我说如是甚深般若波罗蜜多,乃是过去未来现在一切如来、应、正等觉无尽法藏。

  「庆喜!我今分明告汝,若有于此甚深般若波罗蜜多受持、读诵、究竟通利、如理思惟,则为受持一切过去、未来、现在诸佛无上正等菩提。

  「庆喜!我说甚深般若波罗蜜多,是能游趣菩提道者之坚固足,亦是一切无上佛法大陀罗尼,汝等若能受持如是甚深般若波罗蜜多陀罗尼者,则为总持一切佛法。」

    初分无尽品第五十九之一

  尔时,具寿善现窃作是念:「诸佛无上正等菩提最为甚深,如是般若波罗蜜多亦最甚深!我当问佛。」

  作是念已,白佛言;「世尊!甚深般若波罗蜜多为无尽不?」

  佛言:「如是。甚深般若波罗蜜多实为无尽,犹如虚空不可尽故。」

  具寿善现复白佛言:「世尊!云何菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多?」

  佛告善现:「当知色无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;受、想、行、识无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!眼处无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;耳、鼻、舌、身、意处无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!色处无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;声、香、味、触、法处无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!眼界无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!耳界无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!鼻界无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!舌界无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!身界无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!意界无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!地界无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;水、火、风、空、识界无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!无明无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!布施波罗蜜多无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!内空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!真如无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!苦圣谛无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;集、灭、道圣谛无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!四静虑无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多,四无量、四无色定无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!八解脱无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;八胜处、九次第定、十遍处无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!四念住无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!空解脱门无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;无相、无愿解脱门无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!五眼无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;六神通无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!佛十力无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!无忘失法无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;恒住舍性无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!一切智无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;道相智、一切相智无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!一切陀罗尼门无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;一切三摩地门无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!预流果无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;一来、不还、阿罗汉果无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!独觉菩提无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!一切菩萨摩诃萨行无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!诸佛无上正等菩提无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「复次,善现当知!色虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;受、想、行、识虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!眼处虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;耳、鼻、舌、身、意处虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!色处虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;声、香、味、触、法处虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!眼界虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!耳界虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!鼻界虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!舌界虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!身界虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!意界虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!地界虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;水、火、风、空、识界虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  「善现当知!无明虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼虚空无尽故,菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。

  大般若波罗蜜多经卷第三百四十七