道行般若经卷第十

    道行般若经卷第十

        后汉月支国三藏支娄迦谶  译

    摩诃般若波罗蜜昙无竭菩萨品第二十九

  是时,萨陀波伦菩萨安隐从三昧觉起,并与五百女人,共至昙无竭宫门外,门外立自念言:今我用经法起来,师入在内,我义不可卧不可坐,须我师来出上高座说般若波罗蜜,尔乃坐耳,及五百女人亦皆效萨陀波伦菩萨立,是时昙无竭菩萨适教殿中诸女,说经道已,沐浴澡洗已更著新衣,上般若波罗蜜之台坐思惟,种种三昧悉入,如是七岁不动不摇,是时萨陀波伦菩萨及五百女人,亦复常经行七岁不坐不卧七岁已后天人于上虚空中,语之言,却后七日,昙无竭菩萨当从三昧起,是时萨陀波伦菩萨闻天人语声自念言:今我当为师施座扫洒令净萨陀波伦菩萨及五百女人,共到说经处,至已特为昙无竭菩萨施高座,时五百女人各各自取著身衣布著座上,当时弊魔自念言:未尝有是,未尝见是,是萨陀波伦菩萨为昙无竭菩萨施高座,持用恭敬索佛道,精进勇健无有休懈,得道者出我界,度脱人不可计,今我且中道坏之,是时弊魔悉坏诸菩萨所坐座皆令曲戾,雨沙砾石荆蕀枯骨,是时萨陀波伦菩萨及五百女人,见座曲戾污泥不净,自念言:今昙无竭菩萨当坐说经,及诸弟子皆当来听,今我曹当更扫除整顿坐席,即共扫除整顿诸座已,自念言:今地大有土尘,恐来坌师及诸菩萨当共洒之,周行索水不能得,何以故?弊魔所作,自念言:今我曹索水了不能得,当自取身血洒之耳,是时萨陀波伦菩萨及五百女人各自取刀处处刺身出血持用洒地,用慈孝于经法故,是时释提桓因自念言:世间乃有是人耶?精进恭敬慈孝经师故,是时释提桓因到萨陀波伦菩萨所,嗟叹言善哉善哉贤者精进诚难及,用精进慈孝于师故,今闻般若波罗蜜不复久,贤者,他所敕使愿相语,有是曹人者,我曹悉当护之,所欲得者悉当与之,是时萨陀波伦菩萨言我欲所得者,释提桓因自当知之,是时释提桓因,即化地悉使作琉璃,其上有金沙,释提桓因使萨陀波伦菩萨及五百女人身体完健平复如故,于坐四面化作琉璃池水,周匝池边皆有珍宝栏楯,及七宝池陛,侠陛两边皆珍宝之树,若干百种罗列姝好,是时萨陀波伦菩萨及五百女人,为诸菩萨储水,天文陀罗华,曼殊颜华摩诃曼殊颜华,都雨种种华凡四千石,释提桓因持用与萨陀波伦菩萨,语之言,持是华供养般若波罗蜜,及散昙无竭菩萨及诸菩萨上,及天衣五百领昙无竭在座上坐,持是上之,萨陀波伦菩萨即悉受之,便为祝愿,是时昙无竭菩萨七岁以后,从三昧觉起到高座上,并与四万亿菩萨共坐,有于前坐者甚众多,是时萨陀波伦菩萨及五百女人,俱皆散华,并持栴檀捣香蜜捣香。杂碎珍宝,都持散昙无竭菩萨及诸菩萨上,前持头面著足已,绕三匝却住,以微意视昙无竭菩萨,是时昙无竭菩萨,都大会壁方四十里,满其中人,是时昙无竭菩萨四向视诸来会者,萨陀波伦菩萨及五百女人,用欲得经法故,即为萨陀波伦菩萨说般若波罗蜜言,善男子且听诸经法悉等,般若波罗蜜亦悉等如是,诸经法本端不可计如是,怛萨阿竭智慧无所挂碍般若波罗蜜亦无所挂碍如是,譬如幻人无形般若波罗蜜亦无形如是,譬如风无所挂碍般若波罗蜜亦无挂碍所有如是,本端不可计,般若波罗蜜亦不可计如是,一切我所悉断本净,般若波罗蜜亦本无如是,譬如梦中与女人通视之本无,般若波罗蜜亦本无如是,所名本无,般若波罗蜜亦本无如是,阿罗汉泥洹空无所生,般若波罗蜜亦空无所生如是,怛萨阿竭般泥洹,本等无有异,般若波罗蜜亦本等无有异如是,譬如然火,火即时灭之,本无所从来去亦无,所至般若波罗蜜本无从来去亦无所至如是,譬如梦中见须弥山本无,般若波罗蜜亦本无如是,譬如佛现飞,般若波罗蜜现无所有如是,前于爱欲中相娱乐计之无所有,般若波罗蜜计之亦无所有如是,人名及声无所有,怛萨阿竭亦无所有,于前见者念所作因见,般若波罗蜜念所作本无所有如是,譬如幻师化作象本无所有,般若波罗蜜亦本无所有如是,譬如虚空适无所住,般若波罗蜜亦适无所住如是,譬如幻师学无所不至,般若波罗蜜亦无所不至如是,过去当来今现在亦不可合为一,般若波罗蜜无过现当作是知,名本无形字无有形,般若波罗蜜亦无所不至,亦无所不入,亦无所至,亦无所入,何以故?般若波罗蜜空无所有故,譬如虚空,无所不至,无所不入,亦无所至,亦无所入,何以故?空本无色,般若波罗蜜如是,般若波罗蜜如是,般若波罗蜜者,亦入于地,亦入于水,亦入于火,亦入于风,亦入于空,亦入于彼,亦入于此,亦入于色,亦入于痛痒,亦入于思想,亦入于生死,亦入于识,亦入于人,亦入于寿命,亦入于生,亦入于有德,亦入于无德,亦入于欲,亦入于不欲,亦入于有,亦入于无,亦入于想,亦入于无想,亦入于愿中,亦入于无愿中,亦入于无生中,亦入于不生中,亦入于日月,亦入于星宿,亦入于阿须伦,亦入于龙,亦入于鬼神,亦入于揵陀罗,亦入于迦留勒,亦入于甄陀罗,亦入于摩睺勒,亦入于罗刹,亦入于鸠垣,亦入于薜荔,亦入于禽兽,亦入于泥犁,亦入于蜎飞,亦入于蠕动,亦入于蚑行,亦入于喘息,亦入于贫贱,亦入于富贵,亦入于贤者,亦入于仙人,亦入于须陀洹,亦入于斯陀含,亦入于阿那含,亦入于阿罗汉,亦入于辟支佛,亦入于菩萨,亦入于佛,亦入于泥洹,亦入于四意止,亦入于四意断,亦入于五根,亦入于五力,亦入于七觉意,亦入于八道,亦入于有智,亦入于无智,亦入于十种力,亦入于四无所畏,亦入于佛经,亦入于世间经,亦入于巫祝,亦入于不巫祝,亦入于宿命,亦入于所行,亦入于展转生死中,亦入于勤苦,亦入于不勤苦,亦入于自在,亦入于不自在,亦入于度脱,亦入于不度脱,亦入于好中,亦入于不好中,亦入于善中,亦入于不善中,亦入于黠中,亦入于不黠中,亦入于明中,亦入于不明中,亦入于过去,亦入于当来,亦入于今现在,亦入于可见,亦入于不可见,亦入于教,亦入于法,亦入于有,亦入于无所有,亦入于一切有形,亦入于一切无形。

  佛语须菩提,如是比,昙无竭菩萨为萨陀波伦菩萨说般若波罗蜜所入处,如是说昼夜七日,是时人听经呼如饭时顷,何以故?昙无竭菩萨力恩,是时萨陀波伦菩萨闻说般若波罗蜜,大欢欣踊跃,及五百女人共持天衣及八百石杂宝,供养上昙无竭菩萨,释提桓因持天摩诃文陀罗华,散昙无竭菩萨上,及散诸菩萨上,持用增益功德,是时一佛境界中一切树木,药树果树,诸杂宝树,悉倾曲躬,为昙无竭菩萨作礼,天雨蜜香之华,其华之香闻一佛界中,一切人闻此华之香,各各遥见昙无竭菩萨在高座说经,并复见萨陀波伦菩萨及五百女人,一切人心皆柔弱欢欣,皆遥为昙无竭菩萨作礼,其国中悉震动,是时数千巨亿万人悉得无央数经法,不可复计菩萨皆得阿惟越致,长者女及五百女人,白萨陀波伦菩萨言:我曹辈愿为师作婢,愿持身命自归,愿为师给使,共持五百乘车珍宝所有以上师,何以故?今师为我故甚勤苦。我曹持师以当佛无有异,我曹蒙大恩,乃得闻尊经好语,既闻经已,无有狐疑大如毛发,今我曹持身为师给使,如是数千亿万劫,尚未能报须臾之恩,用得闻尊经故,是时萨陀波伦菩萨悉受五百女人及五百乘车珍宝既受,用道德故既受已,萨陀波伦菩萨欲持上师,白昙无竭菩萨言:愿持身自上,及五百女人五百乘车珍宝以上大师,哀我曹辈,愿当受之,当使我曹得功德,是时昙无竭菩萨欲使萨陀波伦菩萨成其功德故,悉受五百女人及五百乘车珍宝,既受已,复持反遗萨陀波伦菩萨,即自言:持五百女人为汝给使,及五百乘车珍宝,是时忉利天上诸天人,各各而嗟叹言:善哉善哉,萨陀波伦菩萨所有者悉施与师,是意难得,是时数千巨亿天人,共来到昙无竭菩萨所听经,是时萨陀波伦菩萨大欢欣踊跃,即于坐上得六万三昧门,何等为三昧门,愿乐三昧,威仪三昧,劝德三昧,月盛满三昧,日光焰三昧,怛萨阿竭行三昧,悉念佛三昧,菩萨所生三昧,乐智慧三昧,度脱坚住三昧,诸境界中无所住三昧,国土种种严入三昧,怛萨阿竭相无相入三昧,十方人无形印封三昧,怛萨阿竭出坐三昧,无所畏乐三昧,弃捐珍宝三昧,怛萨阿竭力庄严三昧,诸经法悉明乐三昧,说无所从来解事三昧,净如梵人三昧,过去当来今现在悉等入三昧,本端当来端无所住三昧,庄严佛藏三昧,佛音声响悉成三昧,如是三昧得六万门,萨陀波伦菩萨从三昧觉得智慧力,悉入诸菩萨经法中,萨陀波伦菩萨白昙无竭菩萨言:师愿说佛音声,当何以知之,昙无竭菩萨语萨陀波伦菩萨言:贤者明听,譬如箜篌不以一事成,有木有柱有弦,有人摇手鼓之,其音调好自在,欲作何等曲,贤者,欲知佛音声亦如是,菩萨有本初发意,世世行作功德,世世教授,世世问佛事,合会是事乃成佛身,佛音声亦如是,其法皆从因缘起,亦不可从菩萨行得,亦不可离菩萨行得,亦不可从佛身得,亦不可离佛身得,贤者,欲知佛身音声,共合会是事乃得佛耳,复次贤者,譬如工吹长箫师,其音调好与歌相入,箫者以竹为本,有人工吹,合会是事其声乃悲,成怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛身,不以一事,不以二事成,以若干百千事,若世世作功德,本愿所致,亦复世世教人,用是故成佛身相,及诸好悉见如是,譬如佛般泥洹后有人作佛形像,人见佛形像无不跪拜供养者,其像端正姝好如佛无有异,人见莫不称叹,莫不持华香缯彩供养者,贤者呼佛,神在像中耶?萨陀波伦菩萨报言:不在中,所以作佛像者,但欲使人得其福耳,不用一事成佛像,亦不用二事成,有金有黠人,若有见佛时人佛,般泥洹后念,佛故作像,欲使世间人供养得其福,萨陀波伦菩萨报师言:用佛般泥洹后故作像耳,昙无竭菩萨报言:如贤者所言,成佛身亦如是,不用一事,亦不用二事,用数千万事,有菩萨之行,有本索佛,时人若有常见佛作功,德用是故成佛身,智慧变化飞行,及成诸相好,成佛如是,贤者复听,譬如鼓不用一事不用二事成,有师有革有桴,有人击之其声乃出,贤者,欲知佛,不用一事二事,用若干千众事乃成之有初发意,有六波罗蜜行,晓知本无,本无无所从生之事,坐于树下降伏于魔,诸经法悉晓知,如幻无有异,用是故成佛身,贤者复听,譬如画师,有壁有彩有工师有笔合会是事乃成画人,欲知佛身,不用一事成,用数百千事,菩萨有本行布施,有持戒不犯十事,常随善师,常等心念十方人,无有能坏者,世世见佛,闻菩萨行事坚持不忘,世世不谀谄常行至诚,贤者欲知成佛身如是,贤者复听,譬如阿迦腻吒天上天人所止观殿,光耀悉照天上端正姝好,如天上殿舍,亦不自作,亦无有持来者,亦无有作者,本无所从来去亦无所至,因缘所生,其天人本作功德所致,用于此间布施故,得生其上,在殿舍中解止,用是故,其人得宫观,贤者欲知佛身,因缘所生,用世间人欲得见佛故,其人前世有功德,其人远离八恶处生,其人黠慧信于佛,贤者欲知成佛身,本无所从来去亦无所至,无有作者,亦无有持来者,本无有形,亦无所著,如阿迦腻吒天上宫殿,佛所以现身者,欲度脱世间人故,贤者复听,譬如山中响声,不用一事,亦不用二事所能成,有山有人有呼有耳听,合会是事乃成响声,贤者欲知成佛身,如是无有形,亦无有著,因缘所生,世世解空,习行空,一切生死,无死生为因缘,佛智悉晓本无死生,本亦无般泥洹者,佛作是现世间作是说,贤者欲知佛身如是,贤者复听,譬如幻师化作一人端正姝好,譬如遮迦越罗,无有异所,语众人闻之无不欢欣,人有从索金银珍宝者,皆悉与之有所爱重,被服人索者悉与之,王在众人中坐起行步皆安详,人有见者莫不恭敬作礼者,幻人不用一事二事成,有幻祝,有聚会人,随人所喜各化现,中有黠者同知是为化人作,是现化无所从来去亦无所至,知之本空化所作,黠者恭敬作礼不著,贤者欲知成佛身如是,因缘所作,用数百千事乃共合成,有菩萨之行,有功德有劝助德,令十方人使安隐,具足菩萨愿者,欲知成佛身者如是,贤者欲知佛,为人故分布经,无数授与人,各各使行禅三昧思惟分别,为人说经各各使学,如是诸天人民闻之莫不欢欣,中有自贡高者,中有不知惭者,中有淫乱者,中有悭贪者,中有强梁者,中有自用者,中有喜斗者,中有不用谏者,中有为淫怒痴所覆者,中有行恶不可计者,佛在众人中央端正姝好,坐起行步安隐,佛众恶已尽,但有诸德,佛皆使人得安隐,佛亦自行佛事,佛本自空无所著,如幻人所作,菩萨现身如是端正姝好,虽见之不著,亦无诸想之意,虽知之无所有恭敬作礼供养无极,贤者欲知过去当来今现在诸佛,皆从数千万事各各有因缘而生,菩萨当作是念,当作是习,当作是守,菩萨作是行得佛疾,是时昙无竭菩萨说佛身时,四万八千菩萨即解得尽信之行,百亿菩萨悉得诸陀邻尼法,二百亿菩萨得无所挂碍问皆能报,四百亿菩萨皆得阿惟越致菩萨,八万亿菩萨皆得阿阇浮行住法,是时天文陀罗华,摩诃文陀罗华,雨散昙无竭菩萨及诸菩萨上,昙无竭菩萨持威神,都卢一佛之界,诸有音乐皆自作声,数千万天人从空中散天衣雨昙无竭菩萨及诸菩萨上,诸天于空中作音乐,共乐昙无竭菩萨,诸天衣皆行列覆一佛界中,天烧蜜香遍至,其分散亦悉遍至,一佛界中地悉动,诸菩萨悉见十方无央数佛,是时诸佛悉遥赞叹昙无竭菩萨言:善哉善哉,是时诸佛授萨陀波伦菩萨诀,当作佛时,汝却后当来世,作佛名迦摩迦提陀颇罗耶怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,汝作佛时,正当号如是,时五百女人却后稍稍皆当作佛,如是昙无竭菩萨世时五百女人即化作男子,后世世生者常不离诸佛国,萨陀波伦菩萨及五百人世世常高才,常当教天下人,佛语须菩提,若有菩萨在事欲得佛者,若见现在佛,若佛般泥洹后,欲索般若波罗蜜者,常精进,常当恭敬于般若波罗蜜,当如是萨陀波伦菩萨。

    摩诃般若波罗蜜道行经嘱累品第三十

  佛以手抚阿难肩三反,佛语阿难,我嘱累汝是般若波罗蜜,谛持谛念。阿难!是般若波罗蜜以相累,常持谛了了取字,谛了了念书,作字莫使缺减,谛视书莫左右望,一切恐是有难,谛是经中莫令字少,我累汝阿难,是般若波罗蜜,何以故?是经。阿难!怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,过去当来今现在无有尽经藏,是经镇诸法,悉从是经中出诸所有。阿难!怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,过去当来今现在所为,人民说经所出不可计经卷,种种异慧,若干种经卷,所见人民,若干种所喜,各各随所行,人民道经所入慧所说,过去当来今现在所说,是一切皆从是般若波罗蜜藏中出诸所有经法。阿难!若干种所见相,种种所行,若干种根,若干种黠,若干种痴,若干种慧,人民辈所求尽,所求慧,怛萨阿竭,悉都卢。阿难!悉从般若波罗蜜中出,悉知晓如是。阿难!般若波罗蜜是怛萨阿竭呵罗诃三耶三佛母,是诸慧明,是我身,皆从是中出,从是中生,佛语阿难,汝敬我所语敬我法,若敬爱承事我,汝自敬身于佛,汝有慈于佛,汝有孝于佛,一切恭敬于佛所,汝持是慈孝恭敬于般若波罗蜜中,如是阿难,汝恭敬于是中,悉为供养诸佛已,持是累汝。阿难!汝所当作者悉为已,汝身亦有慈,口亦有慈,心亦有慈,汝有孝于佛,不言无有孝,汝常得佛时,不言不得时,汝常如法不言不如法,汝心常净洁无瑕秽,汝见佛不言不见佛,汝如是悉为报佛恩已,我语汝。阿难!是般若波罗蜜从中亡一字,汝舍汝拟不书,汝虚以无有慈孝于佛所,汝以不复见我。阿难!汝以不复恭敬于佛。阿难!汝以不复随佛教,阿难汝以不复承事用,佛言阿难,汝所恭敬于佛以来,为了无复有供养佛,设从是般若波罗蜜中,亡一句一言若拟置以为背佛恩,佛语阿难,是般若波罗蜜汝谛受谛念,用慈孝于佛故,承用教故,都卢是过去当来今现在佛天中天所施教用是供养,若于萨和萨为极大慈具诸菩萨当视如见佛,当恭敬诸佛法,汝以亲近持。

  佛藏,作是谛念,于是般若波罗蜜,当谛取莫得失一字,佛般泥洹后汝当护是经莫令减少,当持授与菩萨摩诃萨是诸佛经藏。阿难!我手付汝,汝当持授与菩萨摩诃萨,持是。阿难!菩萨所作功德,勤苦死生牢狱悉破坏,诸无知者为系著悉得救解,诸魔官属无不降伏,诸所欲法悉除去,正上佛坐作阿耨多罗三耶三菩,以成佛道,诸人民无目者愚痴者悉当开解,佛语阿难,正第一大道无有两正,是阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛慧,是为般若波罗蜜决,佛语阿难,我般泥洹后都卢三千大千国界,其中人民汝悉教入经法中,悉令成就得阿罗汉道,日日教乃尔所人,如是一劫若百劫,悉为说经令般泥洹,虽尔汝常不具足承事我,汝不如持是般若波罗蜜中一句教菩萨学,如是为具足承事佛已,为具足供养。佛言:我今于是称誉汝嘱累般若波罗蜜,至一劫百劫不能竟,我今粗演说耳,佛语阿难,我今问汝汝当说,佛从袈裟中出金色臂,举右手著阿难头上,摩阿难头,持手著阿难肩上,语阿难言:云何阿难,汝慈于佛不?阿难言:佛天中天,自当知,如是至三,佛复问阿难,云何阿难,汝孝于佛不?如是复三,阿难言:佛天中天,自当知。佛言:如是阿难,汝有慈于佛,所以为报佛恩。阿难!汝极尊般若波罗蜜致重敬,慈于是句,心所念句,当令了了分明心所念,余悉弃之,一切心于是中书,具经正字头角所持时学时,当谛授与菩萨摩诃萨,与好长素卷,善书令经上下句相得,书时当得好笔书好素上,当自归承事作礼供养,好香成捣杂香泽香缯彩华盖旗幡,悉如天上所有香,著油麻中,所净洁油麻好灯炷,自归头面著地,却然灯炷,加敬作礼承事,佛说是般若波罗蜜时,在罗阅只耆阇崛山中,在众弟子央坐。

  佛年三十得佛,十二月十五日过食后说经,佛说经已,诸弟子诸菩萨,诸天诸阿须伦诸龙鬼神诸人民,皆大欢欣为佛作礼而去。

    道行般若经卷第十