佛母出生三法藏经卷第十二

    佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十二

        西天译经三藏朝奉大夫试光禄

        卿传法大师赐紫臣施护奉诏译

    恶者障法品第十一之二

  尔时,尊者须菩提白佛言:「世尊!何故恶魔于其长时勤作方便起诸障难?而令诸修菩萨法者,不得般若波罗蜜多正法听受修习书持读诵。」

  佛告尊者须菩提言:「汝今当知,此般若波罗蜜多出生诸佛一切智,从一切智而复出生诸佛正法,从诸佛法出生无量无数众生,诸佛以其方便智力,普令众生断诸烦恼,烦恼断故,彼诸恶魔伺不得便,由不得便作障难故,心生苦恼。以苦恼心,是故长时勤作方便为诸难事。而令诸修菩萨法者,不得般若波罗蜜多正法听受修习书持读诵。

  「复次,须菩提!彼诸恶魔或作方便,于其初住大乘善男子前作如是言:『汝所听受非真般若波罗蜜多,我有经法,是真般若波罗蜜多,汝当随我如是修学。须菩提!彼诸恶魔以是方便欲坏善法,而初住大乘善男子等,少智少信未得阿耨多罗三藐三菩提记,其心怯弱为魔所摄。魔所摄故,即不得此般若波罗蜜多正法,听受修习书持读诵。须菩提!此因缘者,应当觉知是为魔事。

  「复次,须菩提!彼诸恶魔或时现身,作苾刍相以坏法心,妄修菩萨甚深胜行,而返于中以声闻果谓证实际。须菩提!此因缘者,应当觉知是为魔事。

  「复次,须菩提!彼诸恶魔,以如是等种种方便,于此般若波罗蜜多正法作诸障难,不令有人书持读诵。是故修菩萨法者,常当觉知,觉已远离。即起勇猛胜精进心,坚固安住正念正知。

  尔时,尊者须菩提白佛言:「如是,世尊!如是,善逝!譬如大珍宝聚,多有怨贼常欲伺求而为窃盗。何以故?珍宝难得,价直无量。以是因缘多诸怨贼。今此般若波罗蜜多大法宝聚,亦复如是多诸障难。常有恶魔伺求其便,是故所有初住大乘善男子等,少智少信其心怯弱,于此甚深广大法中,不得听受修习书持读诵者,知彼皆是魔力所加。世尊!若复有人于如是等诸难事中,勇猛精进心不懈退,于此法门坚固修习书持读诵者,岂非诸佛神通威力所加持耶?」

  佛言:「须菩提!如是,如是。如汝所说,若有人能于如是等诸难事中,得此法门听受修习书持读诵者,当知皆是诸佛如来神通威力共所护念。何以故?彼恶魔众虽复长时勤作方便,于此法门起诸难事。如来应供正等正觉,亦复长时勤作方便,于此般若波罗蜜多法门,以威神力加持护念。」

    显示世间品第十二之一

  佛告须菩提:「如世母人生育诸子,若一若十若百若千,忽于一时其母有疾,诸子各各勤求方便,多所疗治。咸作是念,云何令母速得远离风黄痰[病-丙+阴]种种病苦?眼耳鼻舌身意诸根轻安调适。云何令母饮食增进色力坚固?离诸苦受得大快乐。云何令母寿命长远久住世间。何以故?今我此身处于世间,从母所生生育甚难,以是因缘母恩为重。须菩提!所有十方现在如来应供正等正觉亦复如是。各各以其神通威力加持护念,此般若波罗蜜多甚深法门。悲愍世间一切众生,普令得闻书持读诵。彼诸如来咸作是念,云何得此般若波罗蜜多正法久住世间?云何得此般若波罗蜜多正法离破坏相?云何得此般若波罗蜜多正法,普令世间书持读诵宣通流布?使诸恶魔不得其便。须菩提!如来应供正等正觉,于一切时勤作方便,称赞护念般若波罗蜜多法门。何以故?此般若波罗蜜多是诸佛母。彼诸如来应供正等正觉所有一切智,从般若波罗蜜多真实出生,而此般若波罗蜜多,能示诸佛及能显示诸世间相。所有过去未来如来应供正等正觉,若已得,若当得。皆因是般若波罗蜜多故,成就阿耨多罗三藐三菩提果。及今现在十方无量阿僧祇世界,一切如来应供正等正觉,住世说法广为众生作利益者,亦因是般若波罗蜜多故,成就阿耨多罗三藐三菩提果。须菩提当知!三世诸佛皆从般若波罗蜜多中来,般若波罗蜜多能善出生,是故般若波罗蜜多,能示诸佛及能显示诸世间相。」

  尔时,尊者须菩提白佛言:「世尊!如佛所说般若波罗蜜多而能显示世间相者,如来应供正等正觉。当云何说为世间相?愿佛世尊广为开示。」

  佛告尊者须菩提言:「佛说五蕴为世间相,所谓色受想行识,般若波罗蜜多显示如是相。」

  须菩提复白佛言:「世尊!云何般若波罗蜜多示五蕴法为世间耶?」

  佛告须菩提:「当知般若波罗蜜多,显示五蕴坏无坏相,五蕴自性无作无生坏无所坏。何以故?彼空自性无作无生坏无所坏,无相无愿自性无作无生坏无所坏,法界自性亦无作无生坏无所坏,而此五蕴亦复如是。是故如来应供正等正觉,说般若波罗蜜多示世间相。

  「复次,须菩提!如来从般若波罗蜜多中来,能随无量无数众生性悉如实知。云何如来如实知耶?所谓众生自性即如实性,从般若波罗蜜多出生,如来亦复从般若波罗蜜多出生,是故如来能随无量无数众生性皆如实知。由实了知众生性故,乃至无量无数众生一切心行亦如实知。以了知无量无数众生心行故,是故佛说般若波罗蜜多示世间相。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生摄心乱心。云何如来知众生摄心耶?所谓若集若散住法性中如实了知。若如实知是即了知众生摄心。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是摄心。云何如来知众生乱心耶?所谓住法性中知心无相,心无相故即无尽无不尽。若如实了知尽无尽相,是即了知众生乱心。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是乱心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生无尽心。云何如来知众生无尽心耶?须菩提!所谓知心无坏,心无坏故即心无生灭,无生灭故即无住无依,无有尽相犹如虚空广大无尽,而心相亦然。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是无尽心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生染心。云何如来知众生染心耶?须菩提!所谓了知染心如实相即非染心。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是染心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生离染心。云何如来知众生离染心耶?须菩提!所谓了知染心自性,即离染心中无离染心相。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是离染心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生诸能缘心。云何如来知众生能缘心耶?须菩提!所谓了知阿赖耶等诸能缘心无能缘心相。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是能缘心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生诸能取心。云何如来知众生能取心耶?须菩提!所谓了知无所取相,取相离故即不可取。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是能取心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生诸有漏心。云何如来知众生有漏心耶?须菩提!所谓了知心无自性,无自性故即无分别。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是有漏心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生诸无漏心。云何如来知众生无漏心耶?须菩提!所谓了知心无自性即非心分。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是无漏心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生贪心。云何如来知众生贪心耶?须菩提!所谓了知若住贪即心不如实,若心如实即不住贪,于平等法中无贪心可得。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是贪心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生离贪心。云何如来知众生离贪心耶?须菩提!所谓了知心如实相,若贪若离贪俱不可得,由不可得故即无离贪心相。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是离贪心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生恚心。云何如来知众生恚心耶?须菩提!所谓了知心住空寂,离所缘相无诸分别。是故如来因般若波罗蜜多故。能知无量无数众生如是恚心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生离恚心。云何如来知众生离恚心耶?须菩提!所谓了知心法无二从真实生。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是离恚心。

  复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生痴心。云何如来知众生痴心耶?须菩提!所谓了知若心住于痴即心不如实,若心如实即不住于痴。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是痴心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生离痴心。云何如来知众生离痴心耶?须菩提!所谓了知若心有所著即心随痴相,若心住如实即不随痴相,由如是故无离痴心相可得。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是离痴心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生过失心。云何如来知众生过失心耶?须菩提!所谓了知若心生过失即心不如实,若心如实即不生过失,于平等法中无过失心可得。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是过失心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生离过失心。云何如来知众生离过失心耶?须菩提!所谓了知若心有所著即过失随生。若心住如实即不生过失,由如是故无离过失心相可得。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是离过失心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生广心。云何如来知众生广心耶?须菩提!所谓了知是心不增不减无住无著。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是广心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生非广心。云何如来知众生非广心耶?须菩提!所谓了知心无处所,无处所故即无起作亦无增广。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是非广心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生大心。云何如来知众生大心耶?须菩提!所谓了知是心平等自性无差别。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是大心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生非大心。云何如来知众生非大心耶?须菩提!所谓了知心无来去。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是非大心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生无量心。云何如来知众生无量心耶?须菩提!所谓了知心无依止,无依止故即无限量。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是无量心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生现心。云何如来知众生现心耶?须菩提!所谓了知诸心自性无所显现。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是现心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生非现心。云何如来知众生非现心耶?须菩提!所谓了知心无形相自性离故,由性离故非现非不现。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是非现心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生胜上心。云何如来知众生胜上心耶?须菩提!所谓了知若心住如实即无所生亦无所有是为胜上。是故如来因般若波罗蜜多故。能知无量无数众生如是胜上心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生无上心。云何如来知众生无上心耶?须菩提!所谓了知心无所得离诸戏论。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是无上心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生定心。云何如来知众生定心耶?须菩提!所谓了知是心平等,平等法中无定乱相,犹如虚空寂无所动。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是定心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生非定心。云何如来知众生非定心耶?须菩提!所谓了知心无等等即心平等,心平等故而不可得非定心相。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是非定心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生解脱心。云何如来知众生解脱心耶?须菩提!所谓了知众生自性解脱,彼众生性即解脱性。是故如来因般若波罗蜜多故。能知无量无数众生如是解脱心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生非解脱心。云何如来知众生非解脱心耶?须菩提!所谓了知心性无来无去无住,非过去未来现在三世可得,解脱性离,即不可得非解脱相。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是非解脱心。

  「复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生不可见心。云何如来知众生不可见心耶?须菩提!所谓了知彼众生心,无所生无所成,无分别无所取,离诸相不可见,慧眼天眼尚不能观,岂况肉眼。是故如来因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生如是不可见心。

  佛告须菩提:「如是等诸心,如来因般若波罗蜜多故,一一如实了知。以是义故,般若波罗蜜多而能显示诸世间相。」

    佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十二