佛母出生三法藏经卷第十九

    佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十九

        西天译经三藏朝奉大夫试光禄

        卿传法大师赐紫臣施护奉诏译

    善巧方便品第二十之二

  尔时,世尊告尊者须菩提言:「我今复说不退转菩萨摩诃萨种种相貌,汝当谛听如善作意。」

  须菩提言:「善哉,世尊!愿乐欲闻。」

  佛言:「须菩提!若菩萨摩诃萨,乃至梦中亦不爱乐声闻缘觉之地,亦不生彼住三界心,须菩提!有是相者当知是为不退转菩萨摩诃萨相。

  「复次,须菩提!若菩萨摩诃萨于其梦中见百千俱胝那庾多数菩萨声闻人天大众,恭敬围绕如来应供正等正觉听其说法。须菩提!若彼梦中见是相者,当知是为不退转菩萨摩诃萨相。

  「复次,须菩提!若菩萨摩诃萨于其梦中自见其身,处虚空中为人说法,及见自身放大光明,化苾刍相往彼他方诸世界中,施作佛事及为说法。须菩提!若彼梦中见是相者,当知是为不退转菩萨摩诃萨相。

  「复次,须菩提!若菩萨摩诃萨于其梦中见州城聚落,悉为火焚一切破坏,诸恶虫兽四散驰走,一切人众皆大惊怖生苦恼心,菩萨见已不惊不怖。从梦觉已作是思惟,三界无实皆悉如梦,愿我当得阿耨多罗三藐三菩提时,以如是法为众生说。须菩提!若彼梦中见是相者,当知是为不退转菩萨摩诃萨相。

  「复次,须菩提!若菩萨摩诃萨于其梦中见地狱中有诸众生随受众苦,菩萨见已作是思惟,愿我当得阿耨多罗三藐三菩提时,佛刹清净无有地狱,乃至不闻其名况复可见。又须菩提!若菩萨摩诃萨于其梦中见诸饿鬼受饥渴苦,菩萨见已作是思惟,愿我当得阿耨多罗三藐三菩提时,佛刹清净无有饿鬼,乃至不闻其名况复可见。又须菩提!若菩萨摩诃萨于其梦中见诸畜生受极重苦,菩萨见已作是思惟,愿我当得阿耨多罗三藐三菩提时,佛刹清净无有畜生,乃至不闻其名况复可见。须菩提!若彼梦中见是相者,当知是为不退转菩萨摩诃萨相。

  「复次,须菩提!若菩萨摩诃萨于诸方处或见州城聚落忽为火焚,菩萨见已即作是言,如我梦中先所见相等无有异,我若已得安住不退转者,愿我以是实语力故,速令此火自然息灭,不复展转遍诸方处。须菩提!彼菩萨作是言已,即时若能火自息灭,当知是菩萨已从先佛如来应供正等正觉所,得授阿耨多罗三藐三菩提记,已住不退转地。若菩萨作是言已火不灭者,当知是菩萨未得授记,未能安住不退转地。又须菩提!若或是火不能灭,已而复焚烧诸余方处,从一舍至一舍,从一里至一里,如是展转火不灭者,当知是处众生先世有破法重罪,彼之余殃今世现受。须菩提!以是因缘,若菩萨摩诃萨随愿能满者,当知是为不退转菩萨摩诃萨相。

  「复次,须菩提!若有男子女人等,或为非人所执魅者,是时菩萨见是事已即作是言,若我已于先佛如来应供正等正觉所,得授阿耨多罗三藐三菩提记,深心清净为欲成就阿耨多罗三藐三菩提故,远离声闻缘觉之心,所行清净。我当决定于阿耨多罗三藐三菩提,是所应得非不应得。又今十方无量阿僧祇世界诸佛世尊现住说法者,彼诸如来应供正等正觉,无所不知无所不见无所不了,无所不证无所不得。是诸佛世尊,若知我深心决定成就阿耨多罗三藐三菩提者,愿我以是实语力故,令彼非人舍离远去,其所执魅若男若女速得解脱。若菩萨作是语时,而彼非人不即远去,其所执魅未得解脱者,当知是菩萨未从先佛如来应供正等正觉所,得授阿耨多罗三藐三菩提记,未住不退转地。须菩提!若菩萨作是语时,而彼非人即速远去,其所执魅即得解脱者,当知是菩萨已从先佛如来应供正等正觉所,得授阿耨多罗三藐三菩提记,已得安住不退转地。」

    辩魔相品第二十一

  「复次,须菩提!亦有初住大乘诸菩萨等,见是男子女人为彼非人所执魅时即作是言,若我已于先佛如来应供正等正觉所,得授阿耨多罗三藐三菩提记者,愿我以是实语力故,令彼非人舍离远去,其所执魅若男若女速得解脱。作是语已,时彼恶魔隐伏其形来菩萨所,潜以魔力即令非人舍离而去。何以故?诸恶魔力胜非人故,由是非人力不能为舍离而去。

  尔时,菩萨不能觉知斯为魔力,但作是念,我从先佛已得授记,已能安住不退转地,何以故?随我所愿即得成就。彼诸菩萨未得授记无是力故。菩萨于此起增上慢及诸慢心,由慢心故增长贡高,以贡高故轻易恶贱诸余菩萨,自谓已从先佛得记,余悉未得从佛授记。由此因缘,远离佛无上智自然智一切智一切智智,乃至远离阿耨多罗三藐三菩提。菩萨于此若不亲近诸善知识,不得善法而为开导,为诸恶友共所护助,于自身心又复不具善巧方便,增上慢心转复坚固,以是因缘为魔所缚不能解脱,于二地中随堕一处,若声闻地若缘觉地。须菩提!如是相者是彼初住大乘诸菩萨等,以少见少闻故,不能亲近诸善知识,不得般若波罗蜜多善巧方便力所护故,以小因缘增长慢心,乃至远离阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!是故当知斯亦名为菩萨魔事。

  「复次,须菩提!有诸恶魔复以名字因缘坏乱诸菩萨摩诃萨。云何为名字因缘?所谓恶魔化诸异相,或时来诣彼菩萨所作如是言,菩萨当知,汝父如是名母如是名,余亲里朋友各各如是名字,乃至七世大祖父母各如是名,汝于某方某处某国某城,某族所生,其姓某氏,又复若性柔软刚猛,性缓性急根利根钝,恶魔即时一一能说。又作是言,汝于先世亦曾修习头陀功德,所谓受阿啰拏法,常行乞食著粪扫衣,饭食已后不复饮浆,常一坐食常随敷座,但持三衣住尸陀林,坐于树下坐于空地,常节量食常坐不卧,具修如是头陀功德。又复少语喜足远离愦闹,若语言时柔软可爱,乃至不受涂足油等。汝于先世具修如是种种功德,今世亦有如是功德见法知法,汝已决定于先佛如来应供正等正觉所,得授阿耨多罗三藐三菩提记,安住不退转地。何以故?汝已具有诸功德故,汝既具足如是功德相貌,是故应知于先佛所已得授记。尔时菩萨闻是语已即作是念,我已从彼先佛如来应供正等正觉所,得授阿耨多罗三藐三菩提记已,是安住不退转者。何以故?今此所说我有如是头陀功德诚无异故。是时恶魔知彼心所念已,又复别化种种异相,所谓苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、婆罗门长者,乃至菩萨父母兄弟亲里朋友,随所化已住菩萨前咸作是言,汝从先佛如来应供正等正觉所,已得授阿耨多罗三藐三菩提记已,住不退转地。何以故?汝已具足如是功德相貌故。须菩提!彼菩萨闻诸化人如是语已,不能觉知是魔所化,即时起增上慢及诸慢心,由慢心故增长贡高,以贡高故轻易恶贱诸余菩萨,自谓已从先佛得记,余诸菩萨悉所未得从佛授记,由此因缘远离佛无上智自然智一切智一切智智,乃至远离阿耨多罗三藐三菩提。菩萨于此若不亲近诸善知识,不得善法而为开导,为诸恶友共所护助,于自身心又复不具善巧方便,增上慢心转复坚固。是菩萨于二地中随堕一处,若声闻地若缘觉地。须菩提!我先所说不退转菩萨摩诃萨真实相貌,而此菩萨不能成就不能安住,不得般若波罗蜜多力所护助,由此因缘为魔所缚。须菩提!是故当知斯亦名为菩萨魔事。

  「复次,须菩提!有诸恶魔复以名字因缘坏乱诸菩萨摩诃萨,此复云何?所谓恶魔或时化现诸苾刍相,来菩萨所作如是言,汝当得阿耨多罗三藐三菩提时名字如是,而彼苾刍所说名字,与其菩萨本所愿乐得菩提时名字无异,是菩萨以无智故,又复不具善巧方便,闻此语已即作是念,今此苾刍快哉所说,我得阿耨多罗三藐三菩提时名字,如我所愿无异无别,我今无复起诸疑惑。是时菩萨作是念已,随魔所化苾刍语言而生信受,以是因缘为魔所著,魔所著故起增上慢及诸慢心,由慢心故增长贡高,以贡高故轻易恶贱诸余菩萨,自谓已从先佛得记,余诸菩萨悉所未得从佛受记。由此因缘远离佛无上智自然智一切智一切智智,乃至远离阿耨多罗三藐三菩提。菩萨于此若不亲近诸善知识,不得善法而为开导,为诸恶友共所护助,于自身心又复不具善巧方便,增上慢心转复坚固。是菩萨于二地中随堕一处,若声闻地若缘觉地。须菩提!我先所说不退转菩萨摩诃萨真实相貌,而此菩萨不能成就不能安住,不得般若波罗蜜多力所护助,由此因缘为魔所缚。须菩提!是菩萨应当悔舍如先所起种种慢心,菩萨设能悔是心已,亦复久久堕生死中,若复后时得善知识而为开导,还因般若波罗蜜多故,渐能趣向阿耨多罗三藐三菩提。何以故?菩萨起诸慢心罪极重故,譬如苾刍犯四根本最极重罪若一若二,即非沙门非释种子,菩萨以名字因缘起诸慢心,其所获罪亦复如是。须菩提!且置是四根本罪,当知所有五无间罪最极深重,若菩萨以名字因缘起诸慢心者,其所获罪过复深重,而此菩萨是即名为大无方便,不能如应觉了魔事。须菩提!是故当知彼诸恶魔,能以如是微细因缘,作彼魔业坏乱诸菩萨摩诃萨,菩萨于此应当觉知觉已远离。

  「复次,须菩提!若菩萨摩诃萨厌彼愦闹乐欲远离时,诸恶魔即化异相,来菩萨所作如是言,若远离者应当往彼山岩树下空寂旷野,如是修习是真远离,此远离行佛所称赞。须菩提!我不说诸菩萨摩诃萨住山岩树下空寂旷野,是真远离。」

  须菩提白佛言:「世尊!若菩萨摩诃萨住山岩树下空寂旷野不名远离者,复有何相说名菩萨摩诃萨是真远离?」

  佛告须菩提言:「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多有善巧方便,为一切众生行大慈大悲行,远离声闻缘觉之心,虽近聚落亦名远离,或在山岩树下空寂旷野亦名远离。须菩提!诸菩萨摩诃萨若能远离声闻缘觉心者是真远离,如是远离我所听许,菩萨应当于昼夜中,常修如是真远离行。须菩提!若如恶魔所赞,菩萨但住山岩树下空寂旷野为远离者,而彼菩萨虽如是远离,不能远离声闻缘觉之心,非真远离。虽修般若波罗蜜多,不能圆满一切智智。当知是为杂乱行者,身语心业不得清净,无慧方便,无大悲行。由自三业不清净故,而返于彼近聚落住者生轻慢心。须菩提!彼菩萨虽近聚落非杂乱行。何以故?以能远离声闻缘觉心故。身语心业皆悉清净,有慧方便具大悲行,虽近聚落是真远离,若于如是修真远离行者返生轻慢,当知是菩萨虽得禅定解脱神通智慧三昧等法,而亦不具善巧方便。须菩提!菩萨虽在百由旬外旷野空寂等处,纵经一岁百岁乃至百千俱胝那庾多岁,设过是岁修远离行终无利益。如我所说真远离行彼不能知,不能深固安住阿耨多罗三藐三菩提心,无善巧方便但以寂静为真远离。若求佛道者贪著依止,如是远离我不听许,亦不能令我心生喜。何以故?如我所说远离行中即不见有如是远离行人名真远离。

  「又须菩提!有诸恶魔见彼住空寂处修远离行者,即到其所于虚空中作如是言:『善哉,善哉。善男子!汝所修者真远离行,如来称赞汝修是行故,令汝速得阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨闻空中声所称赞已,从彼空寂旷野等处来至聚落,见余菩萨柔和善顺修持梵行,远离声闻缘觉之心三业清净者。即起轻慢作如是言:『汝等是为愦闹行者,汝所修行非远离行。』须菩提!彼住空寂菩萨以真远离行为愦闹行,以愦闹行为真远离行,以其过恶故所应恭敬者而返轻慢,不应恭敬者而返恭敬。何以故?彼作是念,我住空寂旷野等处有诸非人念我故来,助我故来。汝近聚落住者,何有非人来助念汝?作是念已,于余菩萨起轻慢心。须菩提当知,此人是为菩萨中旃陀罗,菩萨中过恶者,菩萨中污行者,是为形像菩萨,亦名贼住沙门,亦名沙门形贼,亦名不净法者,亦名非礼法者,以是相故当知是为初发心者,是故一切世间诸天人等所不恭敬。何以故?我说彼人是增上慢者。须菩提!菩萨摩诃萨于如是人不应亲近。

  「又须菩提!若诸菩萨摩诃萨不舍一切众生爱乐一切智,深发阿耨多罗三藐三菩提心,为欲成就阿耨多罗三藐三菩提,利益安乐一切众生者,不应亲近如是等人。须菩提!求菩提者于诸魔事常应觉知,觉已远离。于一切时常生厌离怖三界心,但为利乐一切众生,引示众生所有正道,令诸众生圆满正果住法实性。又复于诸众生起大慈心,大悲心,大喜心,大舍心。菩萨常作是愿,愿我当于一切时一切处远离如是一切魔事,设或暂起速令除灭。须菩提!若菩萨摩诃萨能如是学者,是菩萨摩诃萨神通智力,须菩提当知!如是等皆说菩萨摩诃萨觉知魔事真远离相。」

    善知识品第二十二之一

  尔时,世尊告尊者须菩提言:「若菩萨摩诃萨深心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,应当亲近恭敬诸善知识。」

  须菩提白佛言:「世尊!有诸菩萨摩诃萨,深心欲得阿耨多罗三藐三菩提,若能爱乐善知识者,云何是菩萨摩诃萨善知识耶?」

  佛言:「须菩提!当知诸佛如来是菩萨善知识。何以故?诸佛能说菩萨行法及诸波罗蜜多,教示菩萨入般若波罗蜜多,是故诸佛如来为菩萨善知识。

  「又须菩提!般若波罗蜜多是菩萨善知识。何以故?般若波罗蜜多是诸波罗蜜多毕竟处,以般若波罗蜜多为菩萨善知识故,即六波罗蜜多皆为菩萨善知识。又复六波罗蜜多是菩萨大师,六波罗蜜多为所行正道,六波罗蜜多为世间光明,六波罗蜜多为大法炬,六波罗蜜多为大法光明,六波罗蜜多为真救护,六波罗蜜多为所归趣,六波罗蜜多为所住舍,六波罗蜜多为究竟道,六波罗蜜多为大洲渚,六波罗蜜多为父为母,乃至阿耨多罗三藐三菩提,皆因六波罗蜜多故而能成就。

  「又须菩提!所有过去诸佛如来应供正等正觉,已得阿耨多罗三藐三菩提,已入涅槃者,是诸如来皆从六波罗蜜多生。所有未来诸佛如来应供正等正觉,当得阿耨多罗三藐三菩提者,是诸如来亦从六波罗蜜多生。于今现在十方无量阿僧祇世界,教化众生诸佛如来应供正等正觉,今得阿耨多罗三藐三菩提者,是诸如来亦从六波罗蜜多生。又三世诸佛一切智亦从六波罗蜜多生。何以故?诸佛本行菩萨道时皆修习是六波罗蜜多,三十七菩提分法,四无量行,四摄法,乃至一切佛法故,得阿耨多罗三藐三菩提,是诸佛法皆从六波罗蜜多生。又佛智自然智,不可思议智,不可称量智,无等智无等等智,亦复从是六波罗蜜多生。须菩提!是故六波罗蜜多为菩萨善知识,六波罗蜜多为菩萨大师,为所行正道,为世间光明,为大法炬,为大法光明,为真救护,为所归趣,为所住舍,为究竟道,为大洲渚,为父为母,乃至出生阿耨多罗三藐三菩提。

  「又须菩提!若菩萨摩诃萨为欲利益安乐一切众生者,应学是六波罗蜜多,若欲学是诸波罗蜜多者,应当于此般若波罗蜜多如理修学,解了其义如实思惟如实观察。何以故?般若波罗蜜多与五波罗蜜多而为先导开示显了故,又五波罗蜜多若离般若波罗蜜多,即不得波罗蜜多名。是故须菩提!菩萨摩诃萨若欲不起他信不随他语者,应当修学是般若波罗蜜多。」

  须菩提白佛言:「世尊!何等相是般若波罗蜜多?」

  佛言:「须菩提!无著相是般若波罗蜜多。」

  须菩提言:「颇有因缘如般若波罗蜜多无著相,一切法亦无著相耶?」

  佛言:「须菩提!有因缘如般若波罗蜜多无著相,一切法亦无著相。何以故?须菩提!一切法空故离故。是故须菩提!如一切法无著相空故离故,般若波罗蜜多无著相亦空亦离。」

  须菩提白佛言:「世尊若一切法空故离故者,云何佛说一切众生有染有净?世尊!空法中无染无净,离法中无染无净。世尊!即此空法离法不可得。阿耨多罗三藐三菩提异此空法离法,亦无法可得阿耨多罗三藐三菩提。世尊!我今不能解如是义,愿佛世尊!为我宣说。」

  佛言:「须菩提!于汝意云何,一切众生于长夜中著我我所不?」

  须菩提言:「如是,世尊!众生长夜著我我所。」

  佛言:「须菩提!于汝意云何,我我所空不?」

  须菩提言:「如是,世尊!我我所空。」

  佛言:「须菩提!于汝意云何,众生著我我所故轮转生死不?」

  须菩提言:「如是,世尊!众生著我我所故轮转生死。」

  佛言:「须菩提!当知诸染法者,但随众生所受所著故说名为染,若诸众生不受不著,即无染可得亦无受染者。是故无我我所,以无我我所故说名为净。若诸众生不受不著,亦无净可得亦无受净者。须菩提!以是义故于一切法空中一切法离中,说名为染说名为净。须菩提!诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多者应如是行。」

  须菩提白佛言:「希有,世尊!善说斯义,于一切法空中一切法离中,说染说净不受不著,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多者应如是行。世尊!若菩萨摩诃萨如是行者,是为不行色不行受想行识。若菩萨摩诃萨如是行者,普令一切世间天人阿修罗等所共敬伏,不为彼等而能动乱。又菩萨摩诃萨若如是行者,不杂声闻缘觉行,不住声闻缘觉地。何以故?如是行者是无所行而行无所住而住,能入佛性入如来性自然智性一切智性。世尊!如是行者最上无胜,与般若波罗蜜多胜行相应。是故诸菩萨摩诃萨于昼夜中如是勤行,即能近阿耨多罗三藐三菩提,乃至速能成就阿耨多罗三藐三菩提。」

    佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十九