佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二
西天译经三藏朝奉大夫试光
禄卿明教大师臣法贤奉诏译
降伏三界金刚三昧大仪轨分第三
尔时释迦牟尼佛，说一切法平等最胜摄般若波罗蜜多法门。谓贪无性故，嗔亦无性；嗔无性故，痴亦无性；痴无性故，诸法亦无性；诸法无性故，般若波罗蜜多亦无性。若人于如是般若波罗蜜多法门，听闻受持读诵记念者，是人设造杀害三界一切众生，所有之业亦不复受，不堕诸恶趣，速证阿耨多罗三藐三菩提。
尔时金刚手菩萨，闻佛说此真实理法门已，即现颦眉利牙喜怒之相，于莲花上立，如张弩势，结降三界印而说心明。曰：
吽
说此心明时，三界诸天主及三界主乃至大自在天，悉皆钩召入于曼拏罗中，以调伏法皆令调伏，与作安慰令住三昧复现大忿怒相。于是大自在天及三界天主并诸眷属，见金刚手菩萨作大忿怒相降伏三界，皆悉惊怖发声告言，金刚手菩萨救护我等，我等归依于佛受佛圣旨安住三昧，所有诸摩怛哩等，见菩萨现忿怒相，皆大惊怖苦恼迷闷，彼邪明邪印咸皆破坏，乃至宿曜执持及诸病苦，一切毒药皆令销除。是时诸摩怛哩等，亦发声告言，金刚手菩萨救护我等，从今已后归依于佛愿赐加被。
尔时金刚手菩萨现微笑相，引诸天等入曼拏罗令住三昧。以宝部法授与灌顶。复以金刚部法授其灌顶，令尽众生界作大饶益事，安外金刚部中。是时金刚手菩萨，化一明王作忿怒降三界相，具种种庄严作大威猛，利牙咬唇须发赤竖，执金刚杵钩剑刀杖刍哩迦等。是大明王依金刚手曼拏罗仪法而住。彼诸天等安置于外曼拏罗，此曼拏罗外安诸宿曜。
尔时金刚手菩萨，即入一切如来大悲方便金刚三摩地。从定出已，说此降三界最胜安想金刚大曼拏罗仪法颂曰：
我今略说此 最胜曼拏罗
名降伏三界 能调难调者
依前说法仪 画外曼拏罗
而于内轮中 分列八尊位
中安忿怒尊 身如青莲色
具种种庄严 颦眉出利牙
作忿怒微笑 立如张弩势
是降三界相 而于两足下
左蹋自在天 右蹋于天后
炽盛光普照 内画八辐轮
光明普照耀 依前外坛仪
画外曼拏罗 四门各安置
大忿怒之相 弓箭与剑轮
是为四标帜 于外曼拏罗
安诸曜标帜 种种上味食
满钵为出生 安置青色铃
并众色幢幡 是时阿阇梨
当著青色衣 而现忿怒相
即结三昧印 入于曼拏罗
阿阇梨当须 依法作佛事
从是日已后 诸天不能见
能成坏一切 得其诸最胜
所有成就法 皆令得成就
是时引弟子 入于曼拏罗
当结金刚印 授金刚灌顶
即授金刚杵 而施与誓愿
此金刚手杵 能调难调者
汝当常受持 成就最上法
施其誓愿已 出于曼拏罗
说是颂已，复说拏像法。当依金刚曼拏罗仪。画金刚忿怒尊，及画大菩萨诸天与摩怛哩众等，是为最上成就[巾+(穴/登)]像法。然后于[巾+(穴/登)]前依法供养，敷座而坐结根本印持诵百千遍，如是持诵所有世间出世间一切之法皆悉成就，设复于法未得精熟，但常持诵者，是人能作敬爱钩召入寤禁缚解除等种种之法。复说诸成就法若欲破坏诸恶者，当依金刚忿怒明王法，若欲破诸邪印者，当现忿怒顾视而持诵之。
若欲灭坏诸魔者，当持金刚杵现大忿怒相持诵。
若欲作禁制者，当现忿怒相持诵，复以金刚杵打其方位。
若欲作诸离散者，当依微妙金刚尾提[宁+也]尊法。
若欲钩召诸恶宿曜者，当现忿怒调伏相旋转金刚杵。
若欲令他憎恚者，当以铁末作护摩法。
若欲发遣诸药刹者，当依大笑尊法持诵。
若欲降诸龙者，当以金刚杵打于地面持诵。
若欲调伏诸天者，当依金刚你波多尊法持诵。
若欲钩召诸天及降伏破坏者，当依降三界尊法持诵。
若欲求毗沙门天王成就法者，当以手按毗沙门天像，而作忿怒相持诵。
若欲求增长天王成就法者，当依金刚补噜沙法持诵。
若欲成就欲天者，当于欲天像前作忿怒相持诵。
若欲成就大梵天者，当用妙乐金刚印。
若欲成就那罗延天者，当用金刚轮锁印。
若欲成就大自在天者，当用金刚戍罗锁印。
若欲成就诸魔怛哩众者，当依金刚众啰刹法。
若欲破坏诸外道邪坛咒法等者，当依金刚大忿怒畔惹那尊法。
若欲摧折一切山林乃至天祠者，当现忿怒明王而顾视之，若欲令复如故者，当依金刚忿怒明王法。
若欲坏灭诸魔者，当依金刚忿怒明王拳法。
若欲令生诸怖畏者，当依金刚忿怒明王法现大恶相。
若欲坏灭他军者，当依金刚忿怒药刹法。
若欲破散他军者，当依金刚忿怒啰刹法。
若欲破坏诸天者，当用钉诸天像，若成就天主者亦依此法。
若欲令三界惊怖者，当用金刚钵啰罗印。
若欲三界中胜者，当依金刚忿怒明王法。
若欲令三界作入寤禁缚敬爱者，当用金刚忿怒明王印。
若欲令三界作钩召敬爱成就者，当依大乐金刚忿怒明王法。
清净诸烦恼三昧大仪轨分第四
尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切法平等观自在智印般若波罗蜜多法门。谓烦恼清净故，诸垢亦清净；一切垢清净故，一切罪亦清净；诸法清净故，一切众生亦清净；一切智清净故，般若波罗蜜多亦清净。若人于此清净法门，受持读诵记念思惟，是人虽常处贪欲法中，离诸烦恼譬如清净莲花不染诸垢，当速得证阿耨多罗三藐三菩提。
尔时观自在菩萨，闻释迦牟尼佛说此真实理清净法门已，即现微笑，说此观照诸法无染一切清净法门众色莲花心明，曰：
纥哩
说此心明时出现一切如来，皆如观自在相手持莲花，咸依观自在菩萨本曼拏罗仪安住。是时观自在菩萨，即入观照诸法智自在印三摩地，从定出已，说此调伏一切世间曼拏罗法，若人作此大曼拏罗成就法者，当于外曼拏罗中画内曼拏罗，四方四隅列八尊位，依法具足。于其中间画红色莲花，其花八叶，于其花上画观自在菩萨，于菩萨前画大莲色天，如天魔相其色红赤。手持莲花俱稣摩花并持弓箭。右侧画大莲忿怒自在天，色相如大自在天。于其后面画大莲黑天，如那罗延天色相，。于左侧画大莲娑婆主，如梵天王色相。东南隅画大莲持世天，如持世天色相。西南隅画大莲水天，如大海龙王色相。西北隅画大莲日天，如大日天色相。东北隅画大莲风天，如风天色相。又复外曼拏罗四隅，画四天像谓，纥哩室哩拟提如是诸天，皆以左手持莲花，右手持本标帜，于其四门各安标帜。一者悉帝哩尾屹啰贺，二者萨哩[口+缚]尾屹啰贺，三者稣葛啰尾屹啰贺。四者钵讷摩尾屹啰贺。如是画曼拏罗已，阿阇梨当令弟子著白衣，以净帛覆面，即持妙花而结莲花印，引入于曼拏罗中，令其弟子当至心郑重以花散掷，花所堕处即是本尊。得本尊已，依莲花部灌顶之法当作灌顶，然后诫其弟子曰，汝观诸法当如莲花，诸染烦恼清净如此，即说伽陀曰：
譬如妙色莲 处泥常清净
贪嗔痴本性 无染亦如是
所有一切法 应如是观察
诸法本清净 当灭诸烦恼
常在诸三昧 成佛一切智
证如是法已 是名观自在
说是伽陀已，又复告言。从是已后汝身清净，所求成就皆随意愿乃至成佛。如是弟子欲成就智曼拏罗者，亦依[巾+(穴/登)]像法皆得成就。
复说未精熟求成就法者，若欲令悦乐一切人者，当加持莲花八千遍。
若欲灭散诸恶者，当用大忿怒王莲花印。
若欲令魔魅迷乱者，当用大莲花[口+缚]啰贺印。
若欲净诸烦恼者，当用大莲花观想印。
若欲降雨者，当画龙形，行人坐其龙上持诵一洛叉数。
若欲去除冥暗者，当用大莲花日光印。
若欲起风及止息者，当用莲花摩噜多印。
一切宝灌顶大三昧仪轨分第五
尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切如来灌顶出生智藏般若波罗蜜多教。若施灌顶者，获证三界法王位，若施珍财者，获满一切愿；若施妙法者，得诸法平等；若施饮膳者，得一切身口意快乐。
尔时虚空藏菩萨，闻佛说此真理法门已，现大笑容，于自顶上结宝金刚灌顶鬘印，结是印已，说此一切灌顶三昧宝心明，曰：
怛[口+览]
说此心明时，出现一切灌顶义句等相，如是出已，依宝部曼拏罗仪，现于菩萨像各处本位。
尔时虚空藏菩萨，入一切灌顶宝金刚三摩地，从定出已，说圆满一切愿大摩尼宝三昧大曼拏罗。若人成就此曼拏罗者，当依外曼拏罗法画内曼拏罗，于其中间画八角宝柱，如八曼拏罗相，宝鬘为严饰宝金刚作围，置种种庄严幢幡伞盖等，然后于曼拏罗中画虚空藏菩萨，乘车驾马现大笑容，身深红色二手结灌顶印。于菩萨前安诸如来及宝灌顶菩萨，顶戴宝冠。右侧安持诸宝藏菩萨，于后面复安持法宝藏菩萨。左侧安持诸饮膳菩萨，于其四隅安供养菩萨，宝盖幢幡种种妙乐等。于外曼拏罗四门四隅，依法安置阏伽瓶及灌顶标帜供养等。如是画曼拏罗已，阿阇梨当结宝印，依法引弟子入曼拏罗，以宝灌顶法，授与灌顶及印相标帜等。从是已后所求成就皆得圆满，如上所说引弟子入曼拏罗法仪。其宝金刚部中所作成就法亦应如是。若未精熟法欲受诸灌顶者，当授宝金刚灌顶印。
若欲圆满意愿者，当于日出时持诵。
若欲了诸法义智者，当观诸法清净皆如虚空而持诵之。
若欲求种种上味者，当想本身如虚空日诵千遍。
若欲圆满大愿者，当执宝盖持诵百千遍。
若欲求最胜者，当用宝幢金刚印。
若欲求大名称者，日常持诵。
一切拳印三昧大仪轨分第六
尔时释迦牟尼佛，得诸佛智印持诸佛智拳，是诸佛究竟者，复说一切如来智印安想金刚般若波罗蜜多教。谓摄一切如来身印故，即是一切如来身；摄一切如来语印故，即得一切法自在；摄一切如来心印故，即得一切三摩地；摄一切如来金刚印故，即得金刚三业最上成就。
若人于此法门，听闻受持记念思惟，及为他宣说者，是人得成就一切法，通达一切智，圆满一切事，乃至金刚三业得最上成就，速证阿耨多罗三藐三菩提。
尔时金刚拳菩萨，闻佛说此摄大三昧金刚印真实法已，即现欢喜相，即说一切坚固金刚印成就三昧心明，曰：
恶
说此心明时，一切如来及诸众会，化如金刚萨埵，皆结金刚萨埵印，以诸佛如来最上成就印印之。依金刚拳菩萨金刚三业及大印三昧等，依此曼拏罗安住。尔时金刚拳菩萨入一切如来智印三摩地，从定出已，说此一切印金刚三昧大曼拏罗法。若人建此曼拏罗者，依前曼拏罗仪法，画外曼拏罗，于此中间画八辐轮。于其轮中分列八位，于中位安金刚拳菩萨，现欢喜相结三昧拳印，于此菩萨前，安最上金刚身菩萨，手持金刚杵。于金刚拳菩萨右，安金刚舌菩萨。于金刚拳菩萨后面，安金刚定菩萨，手持金刚杵。于金刚拳菩萨左，安最上金刚菩萨，持金刚杵。复于曼拏罗东南隅，安印拳菩萨，西南隅安义拳菩萨，西北隅安智拳菩萨，东北隅安羯磨拳菩萨。如是菩萨皆结本印及持自标帜。复于四门安金刚香等四菩萨，如是画曼拏罗已，设复有人未成就此法者，入此中已得具一切印成就阿阇梨。从是已后决定得一切法成就，速证阿耨多罗三藐三菩提。若阿阇梨当传授弟子者，即结金刚拳印，引弟子入曼拏罗中，以金刚灌顶法当授灌顶，授灌顶已，为说伽陀曰：
金刚身口意 当观如影像
诸印亦如是 此名三昧誓
如上所说弟子入曼拏罗仪，所有此部印相及成就曼拏罗法，皆亦如是。复为未精熟者说成就法，若欲成就诸印相者，当结金刚拳安心持诵。
又复欲成一切印者，当结大金刚拳印。
若欲得一切众生爱敬者，当结金刚大乐拳印。
若欲降诸众生者，当结金刚大拳印。
若欲成就一切三昧者，当结金刚吒枳印。
若欲禁缚诸恶者，当结金刚缚印。
若欲禁缚一切者，当结金刚索印。
若欲令昝婆那者，当结金刚隶波拳印。
若欲令卑拏那者，当结金刚缚拳印。
若欲灭坏诸恶者，当结金刚忿怒拳印。
若欲跋叉那者，当结金刚药刹拳印。
若欲破坏诸魔者，当结金刚[宁+吉]卑拏那拳印。
若欲开通一切者，当用金刚锁拳印。
若欲令一切入寤者，当结金刚阿吠舍拳印。
若欲令作[宁+吉]哩爹者，当结金刚[宁+吉]哩爹拳印。
若欲令一切语言者，当结金刚语拳印。
若欲禁伏一切者，当结金刚定拳印。
若欲令他军母枳羯啰那者，当结大金刚语拳印。
若欲解诸邪印者，当结金刚解脱拳印。
若欲解诸拏吉你印者，当结降三界金刚拳印。
若欲破诸恶印者，亦结降三界金刚拳印。
若欲禁制诸印者，当结金刚散提拳印。
若欲令一切印坚固如金刚者，当结金刚拳印。
若欲令印一切者，当结金刚摩怛哩拳印。
若欲摧破诸魔者，当结妙金刚拳印。
若欲破诸恶者，当结大恶忿怒金刚拳印。若欲入水行住者，当结金刚禁拳印。
若欲现种种色像者，当结众羯磨金刚拳印。
若欲求隐身法者，当结不可见金刚拳印。
若欲成一切行住所作事者，当结虚空金刚拳印。
若欲腾空自在者，当结金刚缚拳印。
若欲成就持明天者，当结金刚剑拳印。
若欲成就诸如来供养者，当结金刚羯磨拳印。
若欲通达一切智者，当结金刚智拳印。
若欲成一切义者，当结金刚义拳印。
若欲求成一切印主者，当结金刚拳印。
若欲成就一切事者，当结诸金刚拳印。
若欲成就一切曼拏罗者，当结金刚手拳印。
若欲令说三世事者，当结金刚舌拳印。
若欲成就金刚手者，当结金刚高举印。
若欲求成就佛者，当结诸佛金刚拳印。
金刚字轮三昧大仪轨分第七
尔时释迦牟尼佛，复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓诸法空无自性故，诸法无相，以无相故，生一切法。诸法无愿故，从无愿生一切法。诸法自性清净故，般若波罗蜜多清净。
尔时妙吉祥菩萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容以智慧剑表示诸佛，说此最上般若波罗蜜多心明，曰：
阿
说此心明时，一切如来皆悉云集，依前曼拏罗仪安住。尔时妙吉祥菩萨，入一切法自性无性剑三摩地，从定出已，说转字轮三昧曼拏罗法。若建此曼拏罗者，当于外曼拏罗中，依法画八辐轮，于此轮围中，次第书心明。后四方四隅分列八位，于其中位安妙吉祥菩，萨如童子相，身色莹净犹如虚空，有其四臂，以智慧剑作表示法，光明普照，于菩萨外安诸佛如来。四隅依法安四般若波罗蜜多经，四门安四标帜，谓剑烁吉帝宝钵经。然后阿阇梨结剑印或经印，依法引弟子入曼拏罗中，授与智剑而作灌顶，作灌顶已，为说法誓颂曰：
汝当受智剑 等般若真理
观佛如虚空 所表示速成
护持于佛法 广度诸众生
以剑断业障 令永尽无余
说此颂已又复告言，由是妙法令汝成就般若波罗蜜多，速证阿耨多罗三藐三菩提。
若欲成就法曼拏罗者，亦如前仪。
复说成就法。若欲证空三摩地者，当观诸法如虚空故。
若欲证无相三摩地者，当观诸法皆无相故。
若欲证无愿三摩地者，当观诸法皆无愿故。
若欲证自性清净智法者，当观想般若波罗蜜多理趣故。
若欲断一切烦恼者，当观想正法故。
若欲得一切文字真实智者，当观想无性法故。
若欲于一切处不著文字观法身者，当依摩字等自性，观想于空故。
若欲证诸佛菩提者，当结金刚剑印。
一切曼拏罗金刚轮三昧大仪轨分第八
尔时释迦牟尼佛，复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教，所谓入金刚平等故，是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切平等故，是即入一切轮。
尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，而说转金刚轮入一切金刚三昧心明，曰：
吽
说此心明时，所有一切如来，及三界一切有情，皆悉云集曼拏罗中。复从菩萨心，出生一切曼拏罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住。
尔时同心生转法轮菩萨，入一切轮印三摩地，从定出已，说此入一切三昧轮大曼拏罗法。建是曼拏罗者，当于外曼拏罗中画金刚轮，于其轮中画同心生转法轮菩萨，所有诸佛如来及金刚手等菩萨众，亦依前曼拏罗仪画。其曼拏罗四隅，画金刚部四大菩萨：谓金刚萨埵菩萨，金刚忿怒明王菩萨，观自在菩萨，虚空藏菩萨。于四门画四标帜。如是画曼拏罗已，然后阿阇梨依法结金刚轮印，引弟子入曼拏罗，授以金刚轮令受灌顶，传与四种曼拏罗及本部所有三昧等法。弟子仪法既尔，金刚轮曼拏罗所作成就亦应如是。复说成就法，欲入一切曼拏罗者，当结金刚轮印安于面门。
若欲入大曼拏罗者，当结大轮印。
若欲入诸印曼拏罗者，当结一切如来金刚印。
若欲入三昧曼拏罗者，当结大三昧轮印。
若欲入羯磨曼拏罗者，当结诸金刚轮印。
又复作敬爱法降伏法印法破坏法入一切处法供养法调伏诸恶法等，皆结八大菩萨印，或结轮印。
众金刚三昧大仪轨分第九
尔时释迦牟尼佛，复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓发生菩提心故，是即一切如来广大供养；救度一切众生界故，是即一切如来广大供养；摄一切法故，是即一切如来广大供养。若人于般若波罗蜜多教，书持读诵记念思惟者，是即一切如来广大供养。
尔时[言+我][言+我]那巘惹菩萨，闻佛说此真实法门已，即现微笑，说此一切羯磨不空三昧心明，曰；：
唵
说此心明时，所有一切供养遍满虚空界，复从空中化菩萨相，还于[言+我][言+我]那巘惹菩萨前，依曼拏罗而住。
尔时[言+我][言+我]那巘惹菩萨，入一切供养安想三摩地，从定出已，即说最上羯磨金刚不空三昧曼拏罗。作是法者，当于外曼拏罗中间画八角宝柱，于此中间画[言+我][言+我]那巘惹菩萨，身如月色现微笑容手持器仗。
又复依法画诸菩萨。谓金刚手菩萨观自在菩萨等八大菩萨，各具本相印法具足。复于四隅画四供养菩萨，四门画四标帜及种种宝具。如是画已，阿阇梨当结羯磨金刚印，依法引弟子入曼拏罗中，以众羯磨金刚灌顶法，当授灌顶。授灌顶已作四种供养，一者身业礼拜；二者语业称赞真实妙理；三者意业观想法界之内皆成供养；四者手结金刚印。是名弟子入羯磨曼拏罗仪轨。
复说成就法。若欲以菩提心供养者，当观想心金刚故。
若欲以三摩地供养者，当观想诸法清净故。
若欲以灌顶供养者，当观想众羯磨金刚故。
若欲以印供养者，当观想众金刚故。
若欲以虚空供养者，当以阿字观想故。
若欲供养一切曼拏罗者，当以众金刚轮观想故。
若欲以一切具供养者，当以众金刚观想故。
若欲调伏诸恶成供养者，当现忿怒相加持，以花掷之。
金刚忿怒三昧大仪轨分第十
尔时释迦牟尼佛能调难调者，作大智拳印。
复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教，所谓一切有情平等故，是即忿怒平等，一切有情调伏故，是即忿怒调伏；一切有情依法故，是即忿怒依法；一切有情自性坚固故，是即忿怒自性坚固。所以者何？如是一切调伏是即菩提故。
尔时降诸魔金刚药刹菩萨，闻佛说此调伏法门已即现笑容。复现金刚药刹相，结金刚利牙印，即说金刚忿怒大欢喜心明，曰：
郝
说此心明时，所有诸恶皆悉调伏，一切有情从菩萨心出，依曼拏罗仪住。
尔时金刚药刹菩萨，入一切方便调伏忿怒金刚三摩地，从定出已，说此调伏诸恶安想金刚药刹曼拏罗法。若成就此法者，当依前外曼拏罗仪画曼拏罗。于其中间以五色画四方曼拏罗。四门四隅画八宝柱，光炎炽盛。于曼拏罗中，依法画金刚药刹菩萨，身大青色作大怖畏复大笑相，利牙外出光明照耀。于菩萨周匝，画金刚药刹众，亦现大恶相，及画金刚部众标帜。复于外曼拏罗隅，画金刚利牙印，于其四门各画金刚标帜。如是画已，阿阇梨结金刚利牙印或大笑印，依法引弟子入曼拏罗，当以金刚利牙灌顶法授其灌顶，授灌顶已，阿阇梨即作金刚药刹势，以金刚杵打之，即时金刚药刹画像作大笑声，若见此瑞相时，阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主。阿阇梨即作成就法，依法结印持诵，献种种供养，及读诵般若波罗蜜多教，如是依法作供养已，出于曼拏罗。
复说成就法。如金刚手菩萨曼拏罗仪，所作成就法亦应如是。
若欲调伏诸恶者，当结金刚利牙印。
若欲调伏一切有情者，当作忿怒势现大笑声持诵心明。
若欲印于一切者，当结金刚拳印。
若欲破坏诸恶者，当作彼形加持已即能破坏。
若欲破诸邪坛者，当手持金刚杵入其坛中。
若欲坏彼供养者，当现忿怒势持诵。
若欲惊怖诸恶者，当以陪啰[口+缚]目顾视之。
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二