《菩提道次第摄颂》(中本) (宗喀巴大师造 法尊法师译)

    菩提道次第摄颂

        宗喀巴大师造颂

        比丘法尊译

大科分二:初、依止善知识;二、依止已、修心之次第。

初、依止善知识分二:初思维依止之胜利及不依止之过患;二、依止之法。

今初

  万善根本从师出,能生利乐如良田,

  依止违法断善根,如理事师求加持。

二、依止之法分二:初、意乐依止;二、加行依止。

今初

  一切时处普摄护,诸善知识真佛身,

  但观功德毋寻过,并念大恩求加持。

二、加行依止。

  殷重敬信为意乐,身命财物如教修,

  殊胜供养作加行,唯令师喜求加持。

二、依止已修心之次第分二:初、于暇满身劝受心要;二、正取心要之法。

今初

  八难既离十圆满,小大显密总能修,

  后恐此身难再得,愿受心要求加持。

二、正取心要之法分三:初、于共小士道修心次第;二、于共中士道修心次第;

           三、于大士道修心次第。

初、于共小士道修心次第分四:初、思维死无常;二、思维恶趣苦;三、归依三宝;

              四、于业果生决定信、并依四力忏罪。

今初

  死仇决定终须到,容或今日便降临,

  死时世事均当舍,速修妙法求加持。

二、思维恶趣苦。

  无始所集不善业,死堕恶趣不自由,

  若堕当受寒热等,思苦难忍求加持。

三、归依三宝。

  能除众怖作依怙,真实不虚无他方,

  虔皈三宝受学处,总别遵行求加持。

四、于业果生决定信并依四力忏罪。

  黑白业感苦乐果,各别应受勤止作,

  别于无始所集罪,四力对治求加持。

二、共中士道修心次第分四:初、思惟生死过患(苦谛);二、思维流转生死之因

             (集谛);三、生起希求解脱心(灭谛);

             四、修学三学(道谛)。

今初、思惟生死过患(苦谛)

  此生勤修白业因,一得人天贤善身,

  自性之苦不能越,愿出轮回求加持。

二、思维流转生死之因(集谛)。

  有海飘流不自由,作此恶剧是惑业,

  业复依于烦恼起,誓诛惑仇求加持。

三、生起希求解脱心(灭谛)。

  业惑增上成流转,结生相续系缚坚,

  离此当得无漏乐,勤希解脱求加持。

四、修学三学(道谛)。

  为脱有苦依三学,出家身德佛所称,

  生生愿持解脱戒,如护眼珠求加持。

三、于大士道修心次第分三:初、入大乘之理趣;二、发菩提心之轨则;

             三、发心已修菩萨行之法。

今初

  但求解脱虽可得,惜于自利且未圆,

  愿修能满二利行,入大乘道求加持。

二、发菩提心之轨则分二:初、发菩提心之修法;二、受持菩提心。

初、发菩提心之修法有二:初、由因果七教授门修法(依阿底峡所传修菩提心法)。

            二、由自他互换门修法(依寂天菩萨所传修菩提心法)。

初、由因果七教授门修法分二:初、利他心修法;二、希求菩提之心修法。

初、利他心修法分二:初、成立菩提心之基;二、正修发菩提心。

初、成立菩提心之基分二:初、于一切有情修等舍;二、于一切有情修悦意慈。

今初

  恩怨中庸今虽现,思量各各无决定,

  不应虚妄分爱憎,勤修舍心求加持。

二、于一切有情修悦意慈分三:初、修知母;二、修念恩;三、修报恩。

今初

  生死流转无其始,入胎受生亦无初,

  故知有情皆是母,愿生斯见求加持。

二、修念恩。

  今生爱我母为最,众母爱护亦如之,

  思此厚恩未能报,忆念母恩求加持。

三、修报恩。

  若知有恩尤弃舍,似我下劣更有谁,

  是故图报当拔苦,并予胜乐求加持。

二、正修发菩提心分三:初、修慈;二、修悲;三、修增上意乐。

今初

  有恩母等乏安乐,我以身财善根施,

  愿诸有情皆得乐,一切圆具求加持。

二、修悲。

  母等众生苦所逼,苦因苦果愿尽离,

  纵有余殃我代受,勤修悲心求加持。

三、修增上意乐。

  一切世间诸有情,获无漏乐断苦根,

  我应决定如是作,愿速堪能求加持。

二、希求菩提之心修法。

  任运成办自他利,世尊而外更有谁,

  以此为利有情事,愿速成佛求加持。

二、由自他互换门修法分三:初、自他平等修法;二、自他相换修法。三、修取舍法。

今初

  自他于苦皆不欲,愿得安乐此心同,

  他之求乐亦如我,自他等视求加持。

二、自他相换修法。

  爱自即成众苦因,爱他则为万善本,

  生佛差别从此出,自他相换求加持。

三、修取舍法。

  以我善乐诸因果,他苦因果尽无余,

  如风去来行取舍,由此发心求加持。

二、受持菩提心。

  为令发心长不退,念其胜利日六修,

  断四黑法依白法,如理勤行求加持。

三、发心已、修菩萨行之法分二:初、总修大乘法;二、别修金刚乘法。

初、总修大乘法分二:初、受菩萨戒之法;二、受已修学之法。

今初

  成就利他发宏誓,为速圆满此誓愿,

  进受大戒起大行,勤猛修学求加持。

二、受已修学之法分二:初、成熟自相续修六度法;二、成熟他相续修四摄法。

初、成熟自相续修六度法分六:初、修布施法;二、修戒法;三、修忍法;

              四、修精进法;五、修静虑法;六、修慧法。

今初

  身命资具三世善,各随所愿施有情,

  从心变现以布施,舍心增广求加持。

二、修戒法。

  别解脱等诸律仪,舍命不犯罪恶行,

  若遮若性微细罪,羞耻防护求加持。

三、修忍法。

  人及非人四大种,所作损恼多相逼,

  断除嗔恚不与较,观业忍受求加持。

四、修精进法。

  既为利他求菩提,无量艰辛经劫海,

  于诸难行无怯倦,著精进铠求加持。

五、修静虑法。

  念知坚固除沉掉,心缘一境生轻安,

  身心于善有堪能,随意得止求加持。

六、修慧法。

  以分别智观法性,即由观力引轻安,

  复从轻安发深观,愿生此慧求加持。

二、成熟他相续修四摄法。

  由施摄众成眷属,说如法语示利行,

  以身作则现同事,四摄利他求加持。

二、别修金刚乘法分四:初、成就深咒道器依师受灌顶;二、清净三昧耶律仪;

           三、二种次第修法;四、发愿速证果。

今初

  已修共道成法器,当求具德阿舍黎,

  为入秘密胜上乘,受四灌顶求加持。

二、清净三昧耶律仪。

  所受真言诸密戒,若善守护易成就,

  不守决当堕地狱,舍命珍护求加持。

三、二种次第修法分二:初、生起次第修法;二、圆满次第修法。

今初

  净凡死有中有生,能于道果二位中,

  成办法报化三身,生初次第求加持。

二、圆满次第修法。

  业风悉入心无坏,现证幻身及光明,

  并双运道第二次,圆满诸行求加持。

四、发愿速证果。

  如虹澄净金刚身,离障俱生空乐意,

  和合双运金刚持,愿速证得求加持。