昨天见一篇“佛法和其他的宗教有七个大不相同之点”,只把佛法当成一般意义上的学问了,被文字所魔困,顶门缺眼,这里逐一辨证:
一、佛法与其他宗教的第一个不相同点:“佛法否认上帝造世界及最初的开始”。
辨证:话虽不错,但否认也只是渡人之筏,若在否认上葛藤,那就又入鬼窟。世界每一刻都在开始,开始每一刻都在世界,那究竟是谁开始、谁世界?这里无眼,肯定否认都是瞎掰。
二、佛法和其他宗教第二个不相同点:“佛法的目的,是要使人人成佛,但其他宗教,却绝不许可人成上帝”。
辨证:佛若有成,佛就有灭,如来者,无所从来、无所从去,你说成个什么?
三、佛法与其他宗教的第三个不相同点:“佛法是一个具有包含性和圆通性的教理,其他的宗教,却多半是具有排外性的”。
辨证:佛法者,无外无内,说个圆字已经是头上安头,你说教个什么理个什么?
四、佛法与其他宗教第四个不同点:“其他宗教的神是有烦恼和有我见的;佛却是无烦恼的大自在解脱者”
辨证:说佛无烦恼就是大谤佛,烦恼即菩提,佛无菩提?
五、佛法与其他宗教第五个不相同点:“佛教是民主的,和重理性的;但其他宗教多半是独断性和独裁性的”。
辨证:什么民主、独裁的烂葛藤,所谓天上地下,惟我独尊,你说是民主还是独裁?
六、佛法与其他宗教的第六个不相同点:“佛法的爱是无限的;其他宗教的爱,是有限的”。
辨证:纯想即飞、纯爱即堕,连飞还在三界折腾,你说佛堕去哪里了?
世人只知菩萨低眉,可见金刚怒目?一切何曾一切,一切即众生、众生何曾众生,无人缚汝,又解个什么?
阿拉无错乎?
周易无错乎?
佛法无错乎?
耶稣无错乎?
孔孟无错乎?
老庄无错乎?
尼采无错乎?
马哲无错乎?
泽东无错乎?
有错也无错乎?
哈哈哈哈哈
佛宗是提倡众生平等的伟大宗教!!!!
虽然它也吸收了《梨俱吠陀》等婆罗门教经典和《奥义书〉里关于轮回和业等概念,但它发源于恒河东部流域及喜马拉雅南麓受歧视的释迦族,是从反对西部恒河流域雅利安移民的宗姓等级制度发展而来的。
在楼主提得如此之高的视角上,任何辩论都毫无意义。
所以必须站好一个位置。
佛教与其它宗教的第八个不同是:
佛宗是提倡众生平等的伟大宗教!!!!
虽然它也吸收了《梨俱吠陀》等婆罗门教经典和《奥义书〉里关于轮回和业等概念,但它发源于恒河东部流域及喜马拉雅南麓受歧视的释迦族,是从反对西部恒河流域雅利安移民的宗姓等级制度发展而来的。
佛教的众生平等是纯粹的“民胞物与”,一切有情都没有本质区别,因为佛教就是要在破了分别相中证悟涅般境界,所以佛教是提倡环保的宗教,这是佛教与其它宗教的第九大区别。
但耶和华为了试亚伯拉罕是否有信竟要他活烤亲子献祭,这在佛教看来是最大的恶业。
佛法与其他宗教第四个不同点:“其他宗教的神是有烦恼和有我见的;佛却是无烦恼的大自在解脱者”
辨证:说佛无烦恼就是大谤佛,烦恼即菩提,佛无菩提?
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打住,
楼主, “烦恼即是菩提”那是实证得到无上圆满智慧后的境界,
与智慧路上八竿子还没一撇的凡人,没有任何联系,
现在在生死界中谈论各家学说,当然不能用真谛,只能用俗谛,
当然说“其他宗教的神是有烦恼和有我见的;佛却是无烦恼的大自在解脱者” ,
楼主对佛理半通不通的,就学禅宗乱打机锋,
不掸自误误人么
其实佛教跟宗教无关,佛教根本不具有跟其它宗教的可比性,在人的活动范畴,就其他的宗教来说,存在一个根本的,首要的问题:信还是不信,而对于佛教(法)来说,不存在这个问题,只存在认识(领悟)问题,而后是实践问题。对于那些能够领悟佛法的人,自然就会去实践,领悟有多有少,所谓佛缘有深有浅,但总归不存在信与不信的问题;对于那些于佛法一无所知的人来说,信与不信更其荒谬。
又:既是门内之人,当常显菩萨低眉,以彰菩提悲心,奈何以金刚努目应世而坏佛氏形象乎。嗔心不泯,何以逃腊月三十一著子?
辨证:什么民主、独裁的烂葛藤,所谓天上地下,惟我独尊,你说是民主还是独裁?
~~~~~~~~~~~~~~~~`
这就有点抬杠啦!你不能看佛说过的只言片语就断定他是民主的还是非民主的。要看佛教你什么事。
佛什么时候用了独裁的方法了?什么时候有过独裁的手段了?
楼上,天天都是腊月三十,又分什么一著子二著子呀。
——呵呵,这位的看法又透彻了一层,受教受教。
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从这句可以看出楼主无非是望文生义之辈
楼主有硬伤啊!
首先,如果楼主如此高明,为什么还要起个名字?为什么还要参与讨论?应该保持缄默才对。。。。。。
其次,楼主过于作态,显得高明,其实是不分场合,故作文字般若而已。
佛法并不否认此世界的开始和被创造,只不过不承认宇宙总体是被创造的。
成佛就是成为无所来者和无所去者,本具佛性和成佛是两个概念,中间隔着一条鸿沟:长达三大阿增祗劫的鸿沟。认识到佛性并不以8位者已经成佛。。。。。。。成佛就是要超越一切存在本身,包口成为造物主。
佛法圆通无碍的确不错。圆通无碍并不意味着不可说,如果不可说,那别人怎么能认识你的圆通无碍?不立文字的禅宗不是最后公案汗牛充栋么?
说佛有烦恼,真是笑话,佛还有烦恼?那还是佛吗?连大自在天都快没有烦恼了,你还要再次谤佛吗?烦恼即菩提,是说烦恼处就是觉悟处,逆缘就是觉悟的契机,不是说烦恼就是觉悟,那我们还觉悟个啥?
民主、法制、专制都是国家民族的因缘,佛门不特别强调这个。至于佛所说的那句话,那是佛出生之际,作为等觉菩萨所说,还未成佛,不足为凭。
佛教不特别强调爱,讲慈悲,无情慈悲,因为爱容易被人们联想到爱欲之爱,爱欲之爱是堕入轮回的根据:无爱不生娑婆,无愿不生极乐么!但是极端慈悲之爱则不在此列,不要偷换概念。。。。。。
佛的慈悲之爱广大无边,福泽终生,所以无边所以无限、无条件。。。。。。这一点的确不同于其他宗教。但不意味着别的宗教部慈悲,只是因缘不同罢了。佛教的解脱之道更究竟而已。。。。。目的是顿出轮回。
是呀,楼上也知道,好玩呀,哈哈
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哈哈,知道是知道,但还是没弄明白:这位是喜欢那位大名鼎鼎的“数学”呢,还是喜欢做数学题(估计要做题也是小学生水平)。
常看这些贴子会有很大收益。。。。。。大家继续,没有缘是看不到的
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顶礼!
————关天这里是拍砖的好地方,一看是个佛家参禅的标题本愚我就进到这个贴子里想抛几块,但往后一看才回过头注意到楼主是女娃,于是不忍下手,只好让手中的砖另找领主了。
作者:公子长安 回复日期:2005-7-4 2:41:56
楼主有硬伤啊!
首先,如果楼主如此高明,为什么还要起个名字?为什么还要参与讨论?应该保持缄默才对。。。。。。
其次,楼主过于作态,显得高明,其实是不分场合,故作文字般若而已。
佛法并不否认此世界的开始和被创造,只不过不承认宇宙总体是被创造的。
成佛就是成为无所来者和无所去者,本具佛性和成佛是两个概念,中间隔着一条鸿沟:长达三大阿增祗劫的鸿沟。认识到佛性并不以8位者已经成佛。。。。。。。成佛就是要超越一切存在本身,包口成为造物主。
佛法圆通无碍的确不错。圆通无碍并不意味着不可说,如果不可说,那别人怎么能认识你的圆通无碍?不立文字的禅宗不是最后公案汗牛充栋么?
说佛有烦恼,真是笑话,佛还有烦恼?那还是佛吗?连大自在天都快没有烦恼了,你还要再次谤佛吗?烦恼即菩提,是说烦恼处就是觉悟处,逆缘就是觉悟的契机,不是说烦恼就是觉悟,那我们还觉悟个啥?
民主、法制、专制都是国家民族的因缘,佛门不特别强调这个。至于佛所说的那句话,那是佛出生之际,作为等觉菩萨所说,还未成佛,不足为凭。
佛教不特别强调爱,讲慈悲,无情慈悲,因为爱容易被人们联想到爱欲之爱,爱欲之爱是堕入轮回的根据:无爱不生娑婆,无愿不生极乐么!但是极端慈悲之爱则不在此列,不要偷换概念。。。。。。
佛的慈悲之爱广大无边,福泽终生,所以无边所以无限、无条件。。。。。。这一点的确不同于其他宗教。但不意味着别的宗教部慈悲,只是因缘不同罢了。佛教的解脱之道更究竟而已。。。。。目的是顿出轮回。
————公子长安佛友所讲这些固然是更辩证了,但是,仍然没有说出佛教最核心的观点,其实,佛教与其他很多宗教最不相同的一点乃是六道轮回学说。
什么是六道轮回学说?也不必深谈奥妙,用一句简单的话就能说明,即:尽管众生的“自性”是“无所从来亦无所从去”的,但是每个人的前生前世都是在六种境界的循环当中,都曾经当过人以外的其它动物,也就是说每个人在前世都可能做过狗、猪、鼠等,这就是佛所说的一个确定无疑的事实。
如果有佛友说“本无所谓六道,六道也是众生的幻想所生,本皆是空啊”,那么我要说,本无所谓饭,饭也是众生的幻想所生,饭也是空,吃不吃都一样,就请您不要再吃了。
如果有佛友说“六道轮回就是千真万确的事实,无论是否有人相信,它就是这样”,那么我要说,请您给我找出一个知道自己前世是别的动物的人,让他来亲自讲一讲好吗?
无来无去,立地成佛。事事皆可为佛,时时皆可为佛,则贬低了佛的价值。此善为佛,彼恶为魔,则更有搞笑的成分。
佛法不排外,这种话只好骗一骗LZ您这样的乖乖女了。
人生而有七情六欲,如人生而有自由和作人的权利。烦恼与快乐伴随一生,难离难弃。最多此消彼长,孰多孰少而已。佛法能灭烦恼,您信吗,反正我不信!
越打越觉得没意思,走喽。
对我等俗人而言,开口即头上安头,脚上安脚。黑旺才一个。
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说得好!
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再次强调说明,“空”不是没有,我认为这个概念是和“无常”联系在一起的。所以人要吃饭,反复的吃饭,正是因为这个饭不会永远留在肚子里。
如果有佛友说“六道轮回就是千真万确的事实,无论是否有人相信,它就是这样”,那么我要说,请您给我找出一个知道自己前世是别的动物的人,让他来亲自讲一讲好吗?
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对轮回的研究很多,但对于不信的人,这种所谓的证据再多又有什么用呢?而我对于这些证据,也是持保留态度的,因为按照佛教的理论,宿命通极难获得,所谓天生保留前世的事情,更是这样。所以我无从得知这些案例是真的,还是幻觉,还是伪造。我之所以相信轮回,是因为我从其他地方得知,佛是了不起的,洞察了一切,因此推论出轮回之说也是可信的。
辨证:什么民主、独裁的烂葛藤,所谓天上地下,惟我独尊,你说是民主还是独裁?
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所谓天上地下,惟我独尊,你懂这句话的真正含义吗??
要知必须参透“我”是什么含义。
这句话并不是佛家的专利,修到一定境地的人都会有相同认识
:有-我-是一正戈一反戈共在一起成这一字。造字时就已经泻漏拉一些秘密拉,。。。。
把自己的思想交给别人的时候,你们是否考虑过你们放弃的不仅仅是对这个世界思考的权利,还放弃了思考的义务,你们是把责任推给了别人(更可能是后人),然后在这里比较谁好谁不好,谁高明谁不高明,谁对谁错,什么教好什么教坏,你们不脸红吗?
严重同意这段话!
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PS:提醒楼主一下"依文解义三世怨"。
看得出楼主多少接触了一些佛教书籍,但是佛教里的因明学不是你那样单纯的辨证,这点楼主要注意。
其次,你提的所谓7个不同点不过是拾人牙慧毫无创意可言,看多禅门公案不见得是好事!菩萨低眉金刚怒目本是因缘,何必费甚口舍?
无人缚汝?汝被自缚而不明,怪得谁来?
你既喜欢禅,我出一题你且道来,道得明果报是我的,道不明果报你受,且此后不可言禅。
如何是南泉活人剑?速速道来!
(若有明白人,不可多言)
楼上,天天都是腊月三十,又分什么一著子二著子呀。
——呵呵,这位的看法又透彻了一层,受教受教。
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见阎王否?
即:尽管众生的“自性”是“无所从来亦无所从去”的,
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打嘴!
再问:何谓自性?
要知必须参透“我”是什么含义。
有"我"吗?
觉悟本是自己的事,但觉悟了则可利他。
不同意这种说法
除非菩萨再来,没人带你入门,引导学习,自己怎么悟?
作者:踏地观天 回复日期:2005-7-5 14:30:14
即:尽管众生的“自性”是“无所从来亦无所从去”的,
作者:jiyuan 回复日期:2005-8-6 19:38:08
打嘴!
再问:何谓自性?
————那话原是佛说的,您别打错了。
跟其他宗教不一样,佛教是真正包容,真正讲平等的宗教,佛教的精神是很伟大、很崇高的,只有高山仰止四个字才足以形容我对佛教的观感。在我看来,其他宗教所宣扬的善啊爱啊什么的,在佛教面前都是很渺小、甚至是虚伪的。
但我不希望中国人都去信佛教,在这个世界,真正信佛的人是会吃亏的,信佛的民族也是会吃亏的。
待人处事上,我还是比较推崇儒家的中庸之道。