缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(十三)

2006/2/5 15:08:46

空而求空、解而求解、净而求净,世间头上安头之辈,古今多矣。业不可消,毕竟空也;心不可求,毕竟空也。禅非无我,妄求无我之辈,我也。西方有所谓“认识自己”的箴言,犹是头上安头,认识本自己,认识何自己?而“我思故我在”者,若不视“我思”为证“我在”之名言或直观依据,实指“我思”从而“我在”,则犹较些子。

思而在而我,我而在而思,一阴一阳,皆业,毕竟空也。思,非只为通常之意识作用。思者,心之遍行也。末那、阿赖耶,犹思,痴人难测也。六识、末那、阿赖耶,皆“思而在而我,我而在而思”也。

我者,非我也。世人多执六识为我,而破六识为我者,犹执末那、阿赖耶为我也。执末那、阿赖耶为我者,非意识、名言作用,与生俱来、万劫难识也。世人大多惟知六识,末那、阿赖耶者,痴人多视为唯识论之名言安立,实不知末那、阿赖耶也。

古今所谓禅者,多在六识间打转。一念不生者,六识也;知主人公者,六识也;乾坤破碎、大地平沉者,六识也。古今所谓开悟者,六识中游戏而不自知者,多矣。习唯识者,多知末那、阿赖耶之名、性相,而实不知末那、阿赖耶,犹六识之游戏也。

六识外求末那、阿赖耶者,痴人也;六识内求末那、阿赖耶者,痴人也。痴而求、求而痴者,六识也。末那、阿赖耶者,非神非圣、非一非二、非上帝类意识臆测之物也。禅者,不实证末那、阿赖耶者,无有是处。实证末那、阿赖耶,此禅者之通途。通途者,非途而途,是名通途也。

诗曰:

石虎松虬浴日眠,苔痕深浅径蜿蜒。孤峰有雾皆图画,空谷无风自管弦。 照破山河光万叠,观成世界影三千。须弥顶没冰中火,劫海波随漏底船。