《论语》详解：给所有曲解孔子的人（33）
2006/11/21 12:00:00
子曰：人无远虑，必有近忧。
杨伯峻：孔子说：一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。 钱穆：先生说：一个人若不能有久远之虑，则必然有朝夕之忧。 李泽厚：孔子说：人没有长远的考虑，必然会有近在眼前的忧愁。
详解：字面上，这是很简单的一章；字面后，就不那么简单了。理解的关键在于：何谓远虑？何谓近忧？三位的解释都非透彻之论。以眼前、朝夕的忧患、忧愁为“近忧”，长久的考虑为“远虑”，实不知何谓“远虑”、“近忧”矣。
“远”，深远、深奥，同于“习相，远也”，和“习相”相关，脱离“习相”无所谓深远、深奥，不过幻想而已。“习相”，先要明其“相”，明其“相”必先明其“相”之位次，明其“相”之位次，必对其“相”的当下逻辑关系有一明确把握。而现实的存在，不离时空，现实逻辑关系也必构成相应的时空关系，对现实逻辑关系的把握，须从这现实的时空关系中切入。“虑”，审察、思虑、谋划。“虑”，不是哈姆雷特式的，而是审察、思虑、谋划的统一，三者缺一不可，而最终必须落在行动上，没有行动的“虑”也不过是幻想而已。上面的所有工夫，都构成“习”的一环，但仍不是“习”的全部。“习”的关键在于对现实逻辑关系把握后的改变，是转现实而不是被现实所转，只有这样，才勉强算得上“远虑”。就算是炒股票这么小的事情，也必须有其“远虑”，否则没有对市场的深刻把握，也必然导致其“忧”之“近”，这点，观察一下那些亏损累累的人的行为就清楚了，那都是些被市场所转的典型。
“近”，缠附，同于“性相，近也”；“忧”，忧患,祸患。“近忧”，缠附忧患、祸患，为何如此？因为“人无远虑”。忧患、祸患的种子是当下种下的，每一思想、行为，都在种下种子。而种子并不一定即刻萌芽，把“近忧”解释成眼前的忧愁、忧患，是对此不能明了。现实中，很多没有“远虑”的事情，所谓运气来了挡都挡不住，眼前一片大好，加速上涨，何来眼前的忧愁、忧患？如此，难道就没有“近忧”？这，显然是不对的。人的行为，必须从其苗头下手，不想吃恶果，最简单的方法就是不要种下其种子，忧患、祸患的种子一旦缠附，一有机会就会萌芽，就要结果。别以为可以用任何方法可以消除这种子，种子一旦种下就是无位次的，准确说，相对于现实系统来说，种子是无位次的，任何现实的把戏都消灭不了种子，种子不一定在眼前发芽，但不发芽只是机会不成熟，一旦成熟，逃都逃不掉，眼前看不到、没迹象的忧患、祸患，往往才是致命的。而这，才是真正的“近忧”。
无“远虑”与“近忧”之间的关系，孔子给了一个“必有”的强判断，由此可见对此的重视与强调。这话可不单单针对个体的人，家、国、天下，同样成立。“人不知”的社会，归根结底就是“人无远虑”的社会，其中的每个人、每个家庭、每个地区、每个团体、每个国家等，都处在“人无远虑”之中，由此种下无数“忧”的种子，忧患、祸患种子因而“近”而缠附。要使得“人不知”的社会成为“人不愠”的社会，首先要改变的就是这个“人无远虑”。站在对社会发展的认识上，马克思对社会发展的“人无远虑”进行了彻底的改变，马克思对资本主义社会的解剖，就是对现实社会当下之“相”的“远虑”，没有这“远虑”，就没有其“习”。马克思关于社会发展的五阶段理论，其基础就是对现实“人与人”、“人与社会”以及“人与自然”三重基础逻辑关系的完全分类，不明白这个，是不可能明白其“远虑”的。
一个能“远虑”的人、家、国、天下，必须有其相应的“远虑”能力，社会必须发展到一定位次，显示出一定位次之相，才可能有其相应的“远虑”。任何的“远虑”都是和一定位次的社会相连的，离开了一定位次的现实社会，“远虑”也无所谓“远虑”了。但社会的现实结构是有深浅之分的，有些“远虑”可以完全洞穿整个社会的深层结构，这样的“远虑”就构成了人类文明历史最珍贵的部分，孔子、马克思，都成为这最珍贵部分的中流砥柱。后人经常以孔子两千多年前说的话怎么可能对现在有用，现实已经改变了等等理由来搪塞，却不知道有些“远虑”是可以洞穿社会结构的深层，而社会结构的深层，在两千多年来，根本就没有任何的改变。因此，孔子的“远虑”，依然适合今天。马克思的，当然也一样。
缠中说禅白话直译
子曰：人无远虑，必有近忧。
孔子说：人没有深远的审察、思虑、谋划，必然缠附祸患。
（待续） 严禁抄袭，违者必究
回复
缠中说禅 2006/11/21 12:05:13 孔二爷火锅店继续开张，各位吃好。 缠中说禅 2006/11/21 12:06:31
明天继续写一下股票，题目：防治”早泄“的数学原则。
孔二爷后天继续宠幸 缠中说禅 2006/11/21 12:28:19
[匿名] nn
2006-11-21 12:24:23 楼主今天的解释虽然将那些大家的解释扩展了一下,本意其实与他们是一样的,还是支持一下;另外想问一下楼主,那个狂哥解你的“无所位而生其本、无所本而生其位”这句话意思对不对啊?
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完全理解错误。还有他对现实的理解更是错的离谱。现实不是本位，如果现实本位，还要改造现实干什么？要转现实而不是被现实所转，马克思不单单是指出要从现实出发，更要改变现实。 缠中说禅 2006/11/21 12:41:21
罗锅，说话可以温和点。这只是本ID的建议，本ID不干预任何人，只要他的发言不被新浪删掉就可以保留。
要开盘了，先下，各位慢慢看。再见。 缠中说禅 2006/11/21 21:57:53
[匿名] 傻妞
2006-11-21 21:15:16
“高禅”，听了你的股道禅论，真的很佩服！但还是云里雾里的，我是一个刚起步的散户，我问一个简单的问题，K线图中哪条是年线？千万别大笑，我只认得5，10，20日线，请指教！另外我买的东方金钰（原G多佳600086）什么时候会涨啊？能否借喝水的功夫分析分析，谢谢，等回信！
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本ID不是股评，说股票只是本博客的一个方面，纯粹是希望来这里的人能学点东西。本来你的问题是不应该回答的，因为本ID怕一旦开始回答问题，这里就成了咨询台了。但看你说的诚恳，本ID破例一次。年线一般指250日的均线，但在各种周期的图表上都可以用上。例如分钟图、小时图、周线图、月线图等都可以。 具体如何设置找附近的人问问。
至于你说的600086，它已经长了很多了，连续拉了8个月的阳线从1块多长到7块多，出现调整是最正常不过了。关键是你买的位置，如果你是最近才买的，对面临的调整风险就要有所承受。本ID现在只能告诉你它现在的具体状况。它目前最大的长线压力是70月均线，03年时曾碰该线后从13元一直下跌到1元，所以该线是该股最重要的长线关口，目前在8.36元，每月以0.3元下降。中线关键的点位是5.9元，该位置不能有效跌破，否则调整的幅度会很大。目前可以看成是5.9元到7.2元的一个箱形调整，可以按照箱型进行短线操作，就是所谓的高抛低回补。中线等待突破方向的选择。
但还是请各位注意，不要轻易介入涨幅过大的股票。要从最开始就学会用尽量小的风险换取尽量大的利润。 缠中说禅 2006/11/21 22:05:11
[匿名] 冰火
2006-11-21 22:05:15 但还是请各位注意，不要轻易介入涨幅过大的股票。要从最开始就学会用尽量小的风险换取尽量大的利润。
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我还以为高人都是只做最后的疯涨那一段呢。没想到楼主这样的大侠也这么规避风险。
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要长期胜利，就一定要坚持用最小风险换取最大利润，风险是第一的，这里没有什么高低之分。亏损是按百分比的，一百亿和一百万，亏了百分百，都是零。
人弃我不一定取，人抢我一定给。 缠中说禅 2006/11/21 22:06:05
[匿名] 冰火
2006-11-21 22:05:15 但还是请各位注意，不要轻易介入涨幅过大的股票。要从最开始就学会用尽量小的风险换取尽量大的利润。
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我还以为高人都是只做最后的疯涨那一段呢。没想到楼主这样的大侠也这么规避风险。
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要长期胜利，就一定要坚持用最小风险换取最大利润，风险是第一的，这里没有什么高低之分。亏损是按百分比的，一百亿和一百万，亏了百分百，都是零。
人弃我不一定取，人抢我一定给。 缠中说禅 2006/11/22 9:19:07
[匿名] 冰火
2006-11-22 00:59:00 除非行情特别不好，否则是不会让认沽兑现的，因为不兑现，这就是一个空头支票，而兑现是要掏真金白银的
这句话我尤其看不明白，权证一旦发行了就是有法律效力的，企业怎能和投资者买认购权证一样赖皮不兑现？还有就是难道企业有操纵权证价格的能力？
我的问题太弱智了，俺承认俺超级菜，但不问清楚我真的睡不瞑目啊！！
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对不起，刚上来。股价升破认沽价，认沽权证就是废纸，就不用兑现了，因为没人会去兑现。例如，认沽价3元，现在股价是4元，没人会用4元的股票去换3元的人民币。
好，开盘了，看股票吧，先下，中午发有关股票的帖子。再见。