道行般若经卷第七

    道行般若经卷第七

        后汉月支国三藏支娄迦谶  译

    摩诃般若波罗蜜守空品第十七

  须菩提白佛言:菩萨行般若波罗蜜,何等为入空,何等为守空三昧。佛言:菩萨行般若波罗蜜,色痛痒思想生死识空观,当作是观,一心作是观不见法,如是不见法,于法中不作证。须菩提言:佛所说不于空中作证,云何菩萨于三昧中住,于空中不得证。佛言:菩萨悉具足念空不得证,作是观不取证,作是观观入处,甫欲向是时不取证,不入三昧,心无所著,是时不失菩萨法本不中道得证,何以故?本愿悉护萨和萨故,为极慈哀故,自念言:我悉具足于功德,是时不取证,菩萨得般若波罗蜜,获得极大功德,悉得智慧力,譬若人能勇悍却敌,为人极端正猛健无所不能,能晓兵法,六十四变皆知习之,为众人所敬,若有所至处,无不得其力者,有所得者转分布与人,其心欢欣,若有他事与父母妻子俱去,过大剧道厄难之中,安隐父母,语其妻子言:莫有恐惧,当俱出是难中,既出得送父母妻子归乡里,不逢邪恶到家莫不欢欣者,何以故?用是人勇悍多智慧黠健故,是菩萨行极大慈,心念十方萨和萨,是时持慈心悉施人上,是菩萨过阿罗汉地,出辟支佛地,于三昧中住,悉愍伤萨和萨无所见,于是中不取证,入空中深不作阿罗汉,菩萨作是行时,为行空三昧,向泥洹门不有想,不入空取证,譬若飞鸟飞行空中无所触碍,菩萨行甫欲向空,至空向无想,不堕空中,不堕无想,悉欲具佛诸法,譬若工射人射空中,其箭住于空中,后箭中前箭,各各复射,后箭各各中前箭,其人射欲令前箭堕尔乃堕,菩萨行般若波罗蜜,为沤和拘舍罗所护,自于其地不中道取证堕,阿罗汉辟支佛地,持是功德逮得阿耨多罗三耶三菩,功德盛满便得佛,为菩萨于经本中观,不中道取证。须菩提白佛言:菩萨谦苦作是学,不中道取证。佛言:是菩萨悉为护萨和萨,守空三昧向泥洹门,心念分别,何等为分别,守空三昧无相三昧无愿三昧,是为分别沤和拘舍罗,使是菩萨不中道取证,何以故?沤和拘舍罗护之故,故心念一切萨和萨,持是所念故,得沤和拘舍罗,不中道取证,若菩萨深入观,守空三昧向泥洹门,无想三昧向泥洹门,无愿三昧向泥洹门,用是故分别久远已来人,所因缘想中,求得阿耨多罗三耶三菩为说经,当使远是因缘,守空三昧守无想三昧守无愿三昧,向泥洹门,皆不中道取证,菩萨如是念久远人,呼常有想,常有安想,常有我想,常有好想各各本我作阿耨多罗三耶三菩时,用人故为说经,使断有想有安想有我想有好想,悉断求云何断,是常无常,是乐皆苦,是身非身,是好皆丑,菩萨自心念,为得沤和拘舍罗,守空,守无想,守无愿三昧,向泥洹门,不中道取证,若有菩萨心念人发远已来,求因缘,求想,求欲,求聚想,求空想,求是想,皆现在,菩萨言:我一切欲使世间无有是,用是念人故得沤和拘舍罗,是法观空想愿识,无所从生齐限,是菩萨不中道取证,法当作是知,云何菩萨求般若波罗蜜,当晓习于法中,心当何缘求,心当云何入,守空三昧,守无相三昧,守无愿三昧,向泥洹门,皆不中道取证,守无识三昧,守无所从生三昧,是菩萨不得决故,守空三昧,无相三昧,无愿三昧,无识三昧,无所从生三昧,念是三昧,竟有来问者,不即持不可计心为解者,知是非阿惟越致菩萨,何以故?阿惟越致心无央数悉知,用是比行不具足,知是菩萨未得阿惟越致。须菩提白佛言:若有菩萨能解是者,便为阿惟越致。佛言:闻深般若波罗蜜若不闻能解者,即是阿惟越致。须菩提言:不可计人求菩萨道,少有能解者。佛言:能解者以受决以于是功德中,极姝所知法者,阿罗汉辟支佛所不能及,诸天阿须伦龙鬼神所不及,是为阿惟越致相。

    摩诃般若波罗蜜道行经远离品第十八

  佛言:复次须菩提,梦中菩萨摩诃萨不入阿罗汉地,不入辟支佛地,不乐索其中,亦不教他人入其中,心亦不念般若中诸法,梦中视不般若中为证,心悉常在佛,如是须菩提,阿惟越致菩萨摩诃萨,当知是阿惟越致相,复次须菩提,菩萨摩诃萨梦中与若干百弟子,共会在中央坐,不可数千弟子,不可数百千弟子,共会在中央坐说经,与比丘僧相随,最在前头,怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛说经悉见亦复是。须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨,当知是阿惟越致相,复次须菩提,菩萨摩诃萨梦中在极高虚空中坐,为比丘僧说经,还自见七尺光,自在所变化,于余处所作,为如佛说经,菩萨摩诃萨于梦中作是亦复是。须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨,当知是阿惟越致相,复次须菩提,菩萨摩诃萨梦中不恐不怖不难不畏,梦中若见郡县,其中兵起展转相攻,若火起,若见虎狼师子及余兽,若见断人头者,如是余变化大勤苦者,多困穷者,饥者渴者,都以厄难,悉作是见,其心不恐不怖不惊不摇,于梦中见,以觉即起坐,作是念,如梦中所见,都是三处,我作佛时悉为说经遍教亦复是。须菩提!阿惟越致菩萨摩诃萨,当知是阿惟越致相,复次须菩提,何从知是菩萨摩诃萨得阿耨多罗三耶三菩,成作佛时,其境内一切无有恶心,是时须菩提,菩萨摩诃萨梦中若见畜生相啖人民疾疫时,其心稍稍生逮得是愿,作是念我会当作佛,如我作佛时,使我界中一切无有恶,用是故知亦复是须菩提,阿惟越致菩萨摩诃萨,当知阿惟越致相,诸恶悉除赐亦复是须菩提,阿惟越致相复次须菩提,是菩萨摩诃萨于梦中觉已,若见城郭火起时,便作是念,我于梦中所见,用是比用是相见不怖,用是比用是相行具足,菩萨摩诃萨如是,是为阿惟越致,相持是比持是相行具足,是为阿惟越致菩萨摩诃萨,今我审应审至审是所向者当无异,今是城郭火起,用我故,悉当灭,悉当消,悉当去不复现。佛言:假令火赐灭已,赐消已,赐去已,知是须菩提,菩萨摩诃萨受决已,过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,授阿耨多罗三耶三菩,知是阿惟越致相假令火不灭不消不去,知是菩萨摩诃萨未受决,设火神烧一舍置一舍,复越烧一里置一里,知是须菩提,其家人前世时断经故所致,是辈之人所作宿命悉自见,宿命所作恶于是悉除赐,从是以来断经余殃悉尽,是宿命恶悉消,如是须菩提,知是菩萨摩诃萨,未得阿惟越致阿耨多罗三耶三菩,复次须菩提,用是比用是相行具足,菩萨摩诃萨当作是视,持是比持是相,当为说令知之,或时须菩提,若男子女人为鬼神所下,若为所持,是彼菩萨作是念,或我受决,如过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,授我阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,是阿耨多罗三耶三菩,所念悉净洁故,设我当作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,所念皆净洁,是阿耨多罗三耶三菩,却阿罗汉心,却辟支佛心,设却阿罗汉心,以设却辟支佛心以阿耨多罗三耶三菩会当作佛不得不作佛,阿耨多罗三耶三菩当作佛者,十方阿僧祇刹现在诸佛,无不知者,无不见者,无不证者,今怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,悉知我所识念,我审当作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,审如我所语,审如我所为,审如我所言,是鬼神当用我故去,便告言:是男子女人,何等鬼神所取持乎?鬼神即为去,设是不去者,是菩萨摩诃萨说是时,当知须菩提,是菩萨摩诃萨未受决,过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,不授阿耨多罗三耶三菩,佛语须菩提,其人审至诚者,弊魔往到是菩萨摩诃萨前住,作是语言若本作是住若本字某若以受决,欲以乱之,是菩萨当说是语时,我是真者,鬼神当随我语,我审受决,为阿耨多罗三耶三菩,审如我至诚者,是鬼神即当去,是弊魔便作是念,我当使鬼神去,何以故?弊魔极尊有威神,鬼神不敢当,魔作是念,鬼神用魔威神故便舍去,如是菩萨作是念,用我威神故鬼神即去耳。佛言:不知用魔威神故去也,是彼菩萨摩诃萨以自谓审然,便自贡高,轻易人形笑人,无所录,语人言:我于过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛所,受决以其余人悉未受决,用是故自可自贡高,反嗔恚起恚怒,稍稍增多,则离萨芸若大远,失阿耨多罗三耶三菩智,是辈菩萨无有沤和拘舍罗,嗔怒更生,起是两地,当堕阿罗汉地,若堕辟支佛道地,是辈须菩提持不成,是菩萨摩诃萨当觉知魔为,舍善知识去,亦不与善知识语,亦不与善知识从事,亦不录善知识,用是故知为魔所固,如是须菩提,菩萨摩诃萨当知魔为,何以故当觉是事,知魔来在菩萨前,魔时时变服,往作是语言,过去怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛,授若受阿耨多罗三耶三菩,若本字某,若母字某,若父字某,若兄字某,若姊字某,若弟字某,若亲厚字某,若知识字某,若父母兄字某,若七世祖父母字某,若母外家字某,若父外家字某,若在某城生,若在某国生,若在某郡生,若在某县生,若在某乡生,若常软语,若今作是语,若乃前世时,亦复作是软语,或时高才,便复随形言:若前世时亦复高明,或见自字,或见乞食,或时一处饭,或时就饭者,或时先啖果菜却食饭,或时在丘墓间,或时路靖,或时在树间止,或时有受请者,或时不受请,或时少多取足,或时麻油不涂身,或时语声好,或时巧谈语,魔见如是因底诡言,若前世时亦复巧谈语如是,若前世时施行法亦复如是,何以故?若前世时净洁行今还得,若前世时行净洁故,功德所致,今若还是功德耳,若前世时某家子,若种姓亦复字某,前世有是行,若今世亦复净洁得是,彼菩萨心便作是念想,我得无尔乎?是弊魔便复作是语言,若以受决阿惟越致,过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,若授决已,用是故若得净洁,佛语须菩提,我所说阿惟越致菩萨摩诃萨持是比持是相持是行用占之,我所说者不具足得反自用是,当知是菩萨辈终不成就,当知为魔所坏,何以故?用是比用是相,阿惟越致菩萨摩诃萨,知是了不得,用魔说其功德故,说其字故,是辈菩萨摩诃萨闻魔所语,心欢欣自谓审然,便行形调人,轻易同学人,自贡高彼菩萨用受是字故,便失其本行堕魔罗网,复次须菩提,用受是字故,菩萨摩诃萨不觉魔为,反自呼得阿耨多罗三耶三菩,魔复作是语言:若当作阿耨多罗三耶三菩,若作佛时当字某,是菩萨闻是字心中作是念,我得无然乎?我亦先时念如是,我本作是生意,以我本作是念已。佛言:是菩萨如是于智中少,是菩萨无有沤和拘舍罗,反作是念,是所言我字当作佛时,亦如我先时所念,我定当作阿耨多罗三耶三菩字如是。佛言:如魔所教,若魔天共作,是比丘为魔所迷,佛语须菩提,我所署菩萨用是比用是相,我不教令作是为,我所教了不得,亡是比失是相反用是字故自意念,我是阿惟越致便轻余菩萨,用是轻易故离佛,远离萨芸若,远离阿耨多罗三耶三菩智,远是沤和拘舍罗,亡以般若波罗蜜,亡以善知识,以更得恶知识,是菩萨会堕阿罗汉辟支佛道中,若后大久远勤苦能复求佛者,用般若波罗蜜恩故,当复得阿耨多罗三耶三菩自致作佛。佛言:尔时发意受是字时,不即觉,不即改,不即悔,如是当堕阿罗汉辟支佛道。佛言:若有比丘教重禁四事法,若复他事,所犯毁是禁,不复成沙门不复为佛子,是坏菩萨辈,罪过于比丘四事法,是菩萨言:我于某国某郡某县某乡生,作是意生念时,其罪最重,当作是知,置是四事重法,是为五逆恶,当意生是念时其罪重,是菩萨用受其字故,意信生是念故其罪大,当作是知,如是须菩提,用是字故,为魔入深罪,复次须菩提,远离之德,菩萨摩诃萨,弊魔复往作是语言,远离法正当尔,怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛所称誉。

  佛语须菩提,我不作是说远离教菩萨摩诃萨,于独处止,于树间止,于闲处止。须菩提白佛言:云何天中天,菩萨摩诃萨远离何所,复有异远离乎?亦不于独处止,亦不于树间止,亦不于闲处止,何等为异远离,佛语须菩提,正使各各有阿罗汉,随是行念,各各有辟支佛,随是行念,各各有菩萨摩诃萨,城外行远离,各各行菩萨摩诃萨一切恶不得犯,各各行菩萨摩诃萨,若当于独处止,若于树间止,若于闲处止,了了行菩萨摩诃萨,是远离法,我乐使作是行,不使远行绝无人处于中也,菩萨摩诃萨持是远离,当昼夜行,当了了行,是故菩萨摩诃萨远离于城傍行,持是比菩萨摩诃萨当各各行,若于独处止,若于树间止,若于闲处止,各各行菩萨摩诃萨,我所说远离法如是,尔时弊魔,当往教行远离法语言,若当于独处止,若于树间止,若于闲处止,当作是行,是菩萨随魔教便亡远离法魔语言道等取阿罗汉法,作是念无有异,当随是行,辟支佛道作是念无有异,亦当随是行,菩萨道作是念无有异,亦当随是行,般若波罗蜜难了知入中,若当作是行舍般若波罗蜜。佛言:是菩萨所愿未得反随其行,于法中未了知,是菩萨摩诃萨反自用是,当轻易余菩萨,自念谁能过我者轻易城傍行菩萨,城傍行菩萨了了净洁心无所念,不入阿罗汉法中住,不入辟支佛法中住,所有恶心不受,禅悦弃定,于三昧中悉逮得所愿悉具足度。佛言:是无有沤和拘舍罗,菩萨正使于百千由旬空泽中,在其中行,禽兽所不至处,贼所不至处,罗刹所不至处,在彼间止,若百岁若百千岁,若百千万岁正使复过是,不知是远离法,会无所益,是远离菩萨不具足,自念自用悉得,以了不自知为亡也,自用在远离中立,是为两舌耳,不得远离也,我不喜是菩萨心尔也,我所道远离菩萨摩诃萨不尔也,是所远离不具足知,于是远离中了不得,如是为三远离耳,如是弊魔便往飞在虚空中立,作是语,善哉善男子,是真远离法,怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛所说,正当随是远离行,如是疾得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,是菩萨闻是语喜,便从远离起去,往到城傍远离菩萨所是菩萨比丘成就有德人也,反往轻言,若所行法非也。佛言:如是诸仁者中,有了了随行菩萨摩诃萨反呼非,中有反行反呼是,不当敬者而敬之,当所敬者反嗔向,语是菩萨言:我行远离有飞人来语我言,善哉善哉,若审是远离法,正当随是行,用是故我来相语耳,今若当随我所行,如我所行无有比,若有城傍行,谁当来语若谁当来告若善哉。佛言:是菩萨有德之人,而反轻如是。须菩提!菩萨当作是知,如担死人种无所复中直反呼,是菩萨有短是为菩萨怨家,是为厌菩萨,以是为天上天下之大贼也,正使如沙门被服,亦复是贼无异也,于菩萨有德人中,亦复是贼也,是曹辈。须菩提!不当与共从事也,不当与共语言也,亦不当恭敬视也,何以故?多嗔怒起败人好心,是辈人也,当作是知,何所须菩提,菩萨摩诃萨不舍萨芸若,不置阿耨多罗三耶三菩,是所菩萨摩诃萨不舍萨芸若故,是阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,为一切护萨和萨,是彼坏菩萨辈,不当与从事,不当敬,不当与会所当护法,一当自坚持,常当急持净洁心立,心所狎习,常当谛持,常当正心,常当怖畏,勤苦处无得入其中,无得入三处,是彼坏菩萨辈所在彼处,常当持慈心向,常当哀之令安隐,愍伤之慈念之,常当自护自念,使我无得生是恶心,一切使我心无瑕秽,我设有是不善疾使我弃,如是须菩提,菩萨摩诃萨所有行极上,当作是知。

    摩诃般若波罗蜜道行经善知识品第十九

  复次须菩提,菩萨摩诃萨在事欲得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,是彼当与善知识从事恭敬承事,须菩提问佛,菩萨摩诃萨善知识,当何以知之,佛语须菩提,佛天中天,是菩萨摩诃萨善知识,若有说般若波罗蜜者,教人入是经中,是菩萨摩诃萨善知识,六波罗蜜,是菩萨摩诃萨善知识,当作是知,六波罗蜜是舍怛罗,六波罗蜜是道,六波罗蜜是护,六波罗蜜是一,六波罗蜜是将,过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,皆从六波罗蜜出,甫当来怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,皆从六波罗蜜出,今现在十方阿僧祇刹,怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,亦皆从六波罗蜜出成萨芸若,皆于四事中取道,用四事护萨和萨,何等四事,一者布施于人,二者欢乐于人,三者饶益于人,四者等与,是为四,如是须菩提,菩萨摩诃萨是故为舍怛罗,是故为母,是故为父,是故为舍,是故为台,是故为度,是故为自归,是故为导,是故为六波罗蜜,是故为萨和萨之度,何因菩萨摩诃萨学六波罗蜜,用无有极处人民故,悉欲断其根,是菩萨摩诃萨皆于般若波罗蜜中学,须菩提问佛,何所是般若波罗蜜相,佛语须菩提,无所挂碍是般若波罗蜜相。须菩提言:是所相得般若波罗蜜,如是相得诸法。佛言:如是须菩提,无所有相得般若波罗蜜,是所相得诸法,何以故?须菩提,诸法各各异,诸法各各虚空,如是须菩提,是所相各各虚空,是为般若波罗蜜相,诸法各各虚空,如是须菩提,是所相般若波罗蜜各各虚空,随是相诸法各各虚空,须菩提问佛,正使天中天,诸法各各虚空,何缘人民欲生无有尽时,各各无有减时,各各无有尽处时,虚空无有增时,虚空无有息时,各各虚空无有阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,不从是中各各虚空,是法不得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,云何天中天,是法当何以知决,佛语须菩提,尔须菩提,昼夜人民欲得是因致是作是求须菩提言:如是天中天,昼夜人民欲得是因致是作是求。佛言:云何须菩提,若见我欲得是空不。须菩提言:不也天中天。佛言:如是不?须菩提,自作是得是空不。须菩提言:如是天中天,空。佛言:云何须菩提,但用是故,欲得是因致是,人民用是故勤苦,无有解已时。须菩提言:如天中天,极安隐人民,欲得是因致是,勤苦无有休息时。佛言:如是须菩提,人民所欲故便著,当作是知人,民所生本从是生,从是中无可取,无可取者不作是得,是了无所有,如是,须菩提无有减尽时,从是中了无有生增益者,作是晓知,是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。须菩提白佛言:作是晓知者,菩萨摩诃萨为不求色,不求痛痒思想生死识,作是晓知,行般若波罗蜜菩萨摩诃萨,为悉等行,诸阿罗汉诸辟支佛所不能及,有德之人所行道,是彼极过上,是所得爱无有能逮者,是菩萨摩诃萨当作是念,得般若波罗蜜已,当作是行,菩萨摩诃萨昼夜行,疾近阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。佛言:云何须菩提,阎浮利人民,及四面蜎飞蠕动悉令作人,各各得人道已,皆令求阿耨多罗三耶三菩,以发意索佛道,各各尽寿作布施,持是布施施与作阿耨多罗三耶三菩,于须菩提意云何,是菩萨摩诃萨作是布施,其福宁多不。须菩提言:甚多甚多天中天。佛言:不如是菩萨摩诃萨得般若波罗蜜已守一日,正使最后守一日,如般若波罗蜜中教,作是念行,其福过彼上,或时菩萨摩诃萨得般若波罗蜜已,如是法作是念行,是都卢于众中极尊,何以故?其余人无有能及是慈者,舍诸佛,是菩萨摩诃萨无有与等者,是善男子深入知中晓了,是智悉具足,悉见世间勤苦者,尔时极大愍伤,念眼彻视见不可计人民,悉具足无有懈时,用不懈故得是行,当尔时极大感念,悉念萨和萨,不用是相住,亦不用余住是所。须菩提!菩萨摩诃萨其智极大明,虽未作阿耨多罗三耶三菩,明如是,随是行一切刹土皆共尊举,正上阿耨多罗三耶三菩,终不逮,若受人衣被饮食床卧具医药悉具足,是般若波罗蜜者,心在其中立,所受施悉除去近萨芸若,如是须菩提,菩萨摩诃萨所啖无有罪益,于萨和萨悉示道径,无有边,无有极处,悉明照诸在牢狱中者,悉欲度脱,萨和萨悉欲示眼,是般若波罗蜜中法,当念行,当随是教,用是念行,是般若波罗蜜有入中者,不动行,不摇行,何以故?随是不动摇行莫念想,莫得作异念持短入般若波罗蜜中,当作是行,昼夜入般若波罗蜜中莫懈止,譬若须菩提男子得摩尼珠,前时未得,却后得是摩尼珠,欢欣踊跃,得是摩尼珠已,却后复亡之,用是故大愁毒,坐起忧念想如亡七宝,作是念,云何我直亡是珍宝,如是须菩提,菩萨摩诃萨欲索珍宝者,常当坚持心无得失萨芸若,常当入是中念。须菩提白佛言:设使所念用身亡乎?云何菩萨摩诃萨念萨芸若不亡,佛语须菩提,设是菩萨摩诃萨作是知无为,不失般若波罗蜜,何以故?须菩提,般若波罗蜜虚空,是般若波罗蜜亦不增亦不减。须菩提言:是般若波罗蜜虚空,云何生菩萨摩诃萨,般若波罗蜜成就其行,近阿耨多罗三耶三菩。佛言:不也须菩提,菩萨摩诃萨亦不增亦不减,正使须菩提,是经中说时,菩萨摩诃萨闻是亦不恐亦不怖,当作是知,是善男子则为行般若波罗蜜。须菩提白佛言:如是般若波罗蜜为空行乎不?须菩提,有离般若波罗蜜行得不?须菩提,空行不?须菩提,离空行不?须菩提,败色行不?须菩提败痛痒思想生死识行不?须菩提,离色颇所有行不?须菩提,离痛痒思想生死识颇所有行不。须菩提言:云何天中天行般若波罗蜜。佛言:云何须菩提,见是法不?何所法行般若波罗蜜。须菩提言:不见也天中天。佛言:云何须菩提,遍见不?见般若波罗蜜,何所菩萨摩诃萨行。须菩提言:不见也天中天。佛言:设使须菩提,遍见不?是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。须菩提言:不见也,天中天。佛言:设使须菩提,不遍见法,有所生处不。须菩提言:不见也天中天,佛语须菩提,是菩萨摩诃萨逮无所从生法乐,如是乐悉具足,无所从生受决阿耨多罗三耶三菩,是怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛所至处,无所复畏,悉作是护,菩萨摩诃萨作是求,作是行,作是力,为逮佛慧,极大慧,自在慧,萨芸若慧,怛萨阿竭慧,设见不得佛,佛语为有异。须菩提白佛言:设使诸法无所从生受决阿耨多罗三耶三菩,佛语须菩提,不也。须菩提白佛言:云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三耶三菩,佛语须菩提,见不?所当受决阿耨多罗三耶三菩。须菩提言:我不见法当作阿耨多罗三耶三菩。佛言:如是须菩提,如是诸法,无无从中得菩萨不作是念,持是法当受决不受决。

    道行般若经卷第七