第四十五章

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒无欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂，玄之又玄，衆妙之門。

• 可道之道，可名之名，指事造形（可识可见有形之事物，非永存恒在也），非其常也。故不可道，不可名也。

• 可道之道，非恒道。

• 名为物之称号。老子把“道”与“名”作为同一事物之两个方面提出。

• “常（恒）道”：当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。谓富贵尊荣高世之名也，非自然常在之名也。“常（恒）名”：爱如婴儿之未言，鸡子（家禽）之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚头。

• 至真之极，不可得名；无名也。“始”：女之初也。“母”：象怀于形，一曰象乳子也。按天地未辟以前，一无所有，不可思议，亦不可名，故强名之曰“无名”。迨天地既辟，万物滋生，人类创种种名号以为分别，故曰“有名”。

• “妙”：微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生。“徼”：循也—>徼求—>要求也。无欲/无为/无名观其微之极（始），有欲/有为/有名观其要求（条件）—>成事（神于外）（欲有则观无全貌，易偏一侧）。“其妙”：无名自在之道的微妙。“其徼”：有名为我之道的运行。

• “两者”：“始”与“母”也。“同出者”：同出于玄也。在首则谓之“始”，在终则谓之“母”。玄者，冥默无有也；始，母之所出也。不可得而名，故不可言同名曰“玄”。而言同谓之“玄”者，取于不可得而谓之然也。不可得而谓之然，则不可以定乎一玄已。若定乎一玄，则是名则失之远矣。故曰“玄之又玄”也。“众妙”：皆从玄而出，故曰“众妙之门”也。“玄”形容其深远黝然而不可知。凡远而无所至极者，其色必玄。以“玄”寄极也。