第十六章

使我挈有知，行於大道，唯迆是畏。大道甚夷，民甚好俓。朝甚除，田甚芜，倉甚虚。服文采，带利劍，猒飲食，資財有餘。是謂盗竽，非道也哉。

• “挈”：縣持也；引申为持握或掌握。“迤”：邪也。言行于大道之中，唯惧其入于邪道也。

• “径”：邪不平正也；步道也。道不容车，故曰步道。步道自成，多弯曲不直，俗谓羊肠小道，正与“大道甚夷”对文。

• “除”借为“污”；“朝甚除”：狱讼繁也。狱讼繁则田荒，田荒则府库仓虚。民之狱讼繁多，官吏忙于审讯，官府污秽肮脏。

• “文”：文绘也。“采”：帛之有色者。“厌”：饱也，足也。民贪则君侈，君暴而民顽。君民这对矛盾是相互影响的。观民服好文采，知其君必好文巧蠹女工。观民趣好利剑，知其君必好武勇勤征战。观民食常厌饫，知其君必好醉饱贪女色。观民欲好资财，知其君必好财货强聚敛。君民志趣相映不可移也。

• 诸夫饰智故以至于伤国者，其私家必富；私家必富，故曰“资财有余”。国有如是者，则愚民不得无术而校之，校之而小盗生。由是观之，大奸作则小盗隨，大奸唱则小盗和。竽也者，五声之长者也，故竽先则钟瑟皆隨，竽唱则诸乐皆和。今大奸作则俗之民唱，俗之民唱则小盗必和，故“服文采，带利剑，厌饮食，而资财有余”者，是之谓“盗竽”矣。