第四十四章

和大怨，必有餘怨，焉可以爲善？是以聖人執右契，而不以責於人。故有德司契，无德司徹。夫天道无親，恒與善人。

• “安”“焉”亦何也。不明理其契，以致大怨已至。而德以和之，其伤不復，故必有馀怨也。按人君不能清静无为，而耀光行威，则民大怨生。待大怨已生而欲修善以和之，则怨终不灭，此安可以为善乎？

• “契”：券契，乃共事双方所订字据；古以右契为尊（古“契”刻木为之，从中部剖开，分为左右，债权人执右契，负债人执左契）。执右责左而同古契制以右为尊相合。圣人执右契应责而不责，施而不求报。右契位尊，乃贷人者所执。左契位卑，为贷于人者所执。圣人执右契而不以其责于人，施而不求报也。

• “徹”：（周代）税（法）也。“有德司契”之“契”指责于人之“右契”而言。“有德司契”有德之君虽借助于人，但不以所执右契责于负债人，贷而不取，施而不求报也。“无德司徹”官府责取于民之税金，则不贷而取，不施而强求其报。

• 老子用古谚中的“天道”说明自然界之规律，非若周书中的“天命”

• 最后，老子用一句古谚“夫天道无亲，恒與善人”结束全篇。