第四十七章

不上賢，使民不争。不贵難得之貨，使民不爲盗。不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虚其心，實其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗爲而已，則无不治矣。

• “贤”犹能也。尚者，嘉之名也。“贵”者，隆之称也。唯能是任，尚也曷为？唯用是施，贵之何为？尚贤显名，荣过其任，为而常较能相射（尚贤显名，荣过其任—>使民相互竞技比能，争强好胜，遂即诈虑之谋起矣）。贵货过用，贪者竞趣，穿窬探箧，没命而盗，故可欲不见，则心无所乱也。“相射”：相胜，即相互争胜。

• 老子愿意谓常使一般人民无知，无欲，常使少数知者不敢，不为，如是则清静自化，而无不治。不敢，不为—>为“不治之治”。夫不治之治，无为之道也。太上无治。世之所谓治者，尚贤则民争；贵难得之货，则民为盗；见可欲则心乱。今一反之，使民不见可尚之人，可贵之货，可欲之事。如是，则混混沌沌，反朴守醇；常使民无知无欲，则自然泊然，不争不盗不乱，此所以“知者不敢，不为”。