第五十八章

視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致詰，故混而爲一。一者，其上不皦，其下不昧，繩繩不可名也，復歸於无物。是謂无壯之壯，无物之象，是謂忽恍。随而不見其後，迎而不見其首。執今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。

• “微”：不见也，幽隐无象。“捪”：抚也，一曰摹也。“捪之而弗得”，抚摸不着。“夷”：灭也。

• 三者，谓“夷”“希”“微”也；不可致诘也，夫无色，无声，无形，口不能言，书不能传，当受之以静，永之以神，可以诘问而得之也。混合也。故合于三，名之而为“一”。无以名之，姑名之曰“一”也。

• “皦”：光明。“昧”：闇冥。物之有形者，皆丽于阴阳，故上皦下昧不可逃也。道虽在上而不皦，虽在下而不昧，不可以形数推也。

• “绳绳”：动行无穷极也。绳绳，运动之貌也。言道运转天地，陶铸生灵，而视听莫寻，故不可名也。复归者，还源也。无物者，妙本也。夫应机降迹，即可见可闻；复本归根，即无名无相；故言复归于无物也。

• 道既不知其始，亦不知其终，则无始无终；出现在天地之前，又“象帝之先”。如来。

• “御”：治也。“有”：域也。执今之道，治理今天之天下国家。

• “以”：能也。“纪”：总要之名也。“古始”：秦初无名之始也。